祖冲之那古井无波的脸上，第一次出现了极其细微的变化。他的眉头几不可察地蹙了一下，眼中流转的数字洪流似乎出现了一刹那的紊乱，但立刻又恢复了绝对有序的状态。
他沉默地看着林煜，时间久到让禽滑素感到不安。那周身的理性力场似乎变得更加凝实，压迫感更强，但在这极致的理性深处，林煜凭借【星弈】与【数理之殇】的共鸣，隐约捕捉到了一丝极其微弱、却被死死禁锢的……波澜。那像是一道深刻的伤痕，一个无法被完美数学模型归纳的“误差”，一个所有逻辑链条的起点，却也是终点的悖论。
“无力？”祖冲之终于再次开口，声音依旧平稳，但细听之下，似乎多了一丝难以形容的冰冷，“不。无限并非无序，而是更高级的秩序。它非是‘不协’，而是凡人未能窥其全貌的‘大协’。追逐它，并非无力，而是朝圣。”
他的目光锐利如刀，仿佛要剖开林煜的思维：“汝能触及此问，可见对算理并非一无所知。然，汝之心，仍被太多杂芜所困。情感、记忆、无常之变……这些才是真正的‘误差源’，遮蔽汝认知真理之眼。”
他向前踏出一步，那无形的规则力场随之压迫而来，让林煜和禽滑素都感到呼吸一窒。
“汝等此来，果真只为问道乎？”祖冲之的声音带着一种洞悉一切的冰冷，“还是说，汝等本身，便是这世间需要被‘规整’的……‘不协’之一部分？”
话音落下，院落中那些静止的几何图案，仿佛被注入了生命，开始流转起微弱而危险的光芒。空气中，那由算筹轻击构成的规律声响，节奏陡然加快，变得急促而充满压迫感，如同大战前的鼓点。
拜会已然结束，真正的端倪，此刻才悄然显露。试探与反试探之间，双方都已明了，接下来的，恐怕不再是坐而论道，而是理念与力量的直接碰撞。
“算庐”院中那陡然紧张的气氛，并未如预期般立刻引爆冲突。祖冲之那双算筹般锐利的眼睛在林煜身上停留良久，周身的无形力场如潮水般缓缓收敛，那些流转的几何光芒也黯淡下去，唯有算筹相击的“嗒嗒”声恢复了原先那种规律而冰冷的节奏。
“朝廷今日有历法之议。”祖冲之忽然开口，话题转得突兀却又合乎其行事逻辑——任何“干扰”若不能立刻被归为需要清除的“错误”，便应暂时搁置，优先处理已纳入日程的“正事”。“汝等既对算理有所涉猎，可随我一同前往。或可观，‘理’在世间推行之阻，究系何种‘无序’之顽疾。”
这并非邀请，更像是一道不容置疑的指令，也是一个进一步的考验。他要让林煜二人亲眼看看，他所追求的“精确”与“逻辑”，在面对世俗的“混沌”与“固执”时，是如何的卓尔不清，以及他对此所持的态度。
林煜与禽滑素交换了一个眼神，均看到对方眼中的凝重。这是一个深入了解祖冲之执念的绝佳机会，但也无疑是一次踏入更明显规则领域的冒险。林煜微微颔首：“谨遵祖公之意。”
没有车马，祖冲之步幅均匀，速度恒定，引领二人穿行在愈发“规整”的街巷，直往宫城方向而去。越是靠近权力的中心，那种被无形之网笼罩的感觉就越发强烈。守卫的士兵站姿如同雕塑，间距分毫不差；宫门的台阶高度、宽度完全一致；甚至连空中飞过的鸟群，似乎也下意识地避开了这片区域，仿佛这里的空气密度都与别处不同。
朝堂之上，气氛庄重而压抑。并非源于皇权的威严，而是源于一种无处不在的、冰冷的计算感。文武百官分列两旁，他们的站位、揖让的动作，都隐隐透着几何学的韵律。龙椅上的皇帝（或许是南齐武帝萧赜，但在此扭曲的时空中，其面目也显得有些模糊，更像是一个象征性的符号）端坐着，目光扫过下方，带着一丝不易察觉的疲惫与审慎。
争议的中心，正是祖冲之呕心沥血编纂的《大明历》。
一名身着传统儒服、须发皆白的老臣，正手持笏板，慷慨陈词，他是保守派的代表，戴法兴（基于历史人物原型）。他的声音洪亮，带着一种基于经典和传统的激情：
“陛下！历法者，乃天子宪天时、定农序、抚万民之重器也！岂可轻动古制？《元嘉历》沿用已久，虽微有瑕疵，然合乎圣人之教，顺应阴阳之常！祖冲之之新历，标新立异，改动甚巨，更妄言什么‘岁差’、‘定气’，此非但违背古训，更是扰乱了天地人伦之序啊！臣闻，‘天不变，道亦不变’，历法关乎天道，岂能如匠人造物般随意更易精度？此非敬天之道，实为亵渎！”
他的话语引发了不少年老或保守官员的低声附和，朝堂上响起一阵嗡嗡的议论声，这些声音在祖冲之听来，无疑是充满了“冗余”和“误差”的噪音。
轮到祖冲之回应。他没有立刻出声，而是先向前迈出一步。他的步伐依旧均匀，站定后，先向御座方向行了一礼，角度精准。然后，他转向戴法兴，目光平静无波，如同在看一个出了错的计算公式。
“戴公之言，”祖冲之开口，声音平稳地传遍大殿，压下了所有的杂音，“其谬有三。”
他没有使用任何情绪化的词汇，直接切入主题，如同在陈述一个数学定理。
“其一，所谓‘违背古制’。历法之本，在于契合天行。天行有常，不为尧存，不为桀亡。古之历法，乃古之贤者据当时观测所制，其时仪器粗陋，观测有限，存有误差，实属必然。今时今日，圭表更精，浑仪更巧，观测数据累积远超前世，发现旧历误差，予以修正，正是‘宪天时’之真义，何来‘违背’之说？若一味泥古，无视天象实测，才是真正的‘违背’天时。”他顿了顿，仿佛在等待对方消化这第一个逻辑点，然后继续。
“其二，所谓‘扰乱人伦之序’。戴公以‘阴阳之常’为据，却不知‘岁差’之因，正在于太阳周年视运动与阴阳历法积累之差。此乃客观存在之天象，非人力所能臆测或否定。《大明历》引入岁差，精确计算回归年长度，正是为了使人间历法更贴合真实天象，避免长期积累导致‘朔日见月望，望日见月朔’之荒谬，此乃定农序、抚万民之根本，何来‘扰乱’之说？莫非任由历法与天象渐行渐远，致使农时错乱，方是‘人伦之序’？”
他的话语逻辑严密，每一个论断都基于观测事实和数学推导，如同精确的手术刀，解剖着对方论点中的谬误。戴法兴脸色涨红，想要反驳，却一时找不到合适的切入点。
祖冲之没有给他喘息的机会，说出了第三点，也是最能体现他当下偏执心态的一点。
“其三，亦是戴公言论中最核心之谬误——将‘精度’与‘敬天’对立，将‘计算’污名化为‘亵渎’。”他的声音依旧平稳，但其中透出的冰冷蔑视，让整个朝堂的温度仿佛都下降了几分。“精度，是对天道运行规律的尊重。计算，是理解并遵循这种规律的工具。天道运行，本身便是宇宙间最宏大、最精密的‘计算’。我等以算学探求天理，正是最大的‘敬天’！而容忍误差、固守粗疏、以‘古训’为挡箭牌拒绝进步，才是真正的怠慢天道，是对宇宙间至高‘理则’的……侮辱！”
他最后两个字说得极轻，却带着一种斩钉截铁的意味。那不是愤怒，而是一种对“愚蠢”和“错误”的极度不耐与纯净的蔑视。在他眼中，戴法兴等人，甚至包括那些只是因为习惯或情感而反对新历的人，都已经不再是需要说服的对象，而是需要被“纠正”或“清除”的“错误代码”。
戴法兴气得浑身发抖，指着祖冲之：“你、你……强词夺理！歪曲圣贤！历法关乎社稷民心，岂是冷冰冰的数字可以囊括？其中蕴含的教化之义、和谐之道，你这等只知与算筹为伍之人，又如何能懂？”
“教化？和谐？”祖冲之嘴角似乎勾起一丝微不可察的弧度，那绝非笑意，而是极致的嘲讽，“若历法本身便不精确，何以教化？若农时因历法误差而错乱，民生困苦，何来和谐？戴公所言‘教化’、‘和谐’，不过是建立在沙丘之上的虚幻楼阁，经不起任何事实与逻辑的检验。汝等所维护的，非是天道，非是民心，仅仅是汝等自身不愿改变之惰性，与对未知之恐惧罢了。此等‘无序’之思绪，正是阻碍文明前行之最大障碍。”
他的话语如同冰锥，刺穿了所有温情脉脉的面纱，直指本质。朝堂上一片寂静，许多中间派的官员面露思索，而保守派则人人脸色难看。皇帝微微蹙眉，似乎也被祖冲之这种近乎“无情”的犀利所触动。
林煜和禽滑素在殿角旁观，心中凛然。禽滑素低声道：“他……他已不仅仅是在扞卫自己的历法，他是在用他的‘理’审判一切不符合其标准的事物。在他眼中，不能量化的、不合逻辑的，似乎都没有存在的价值。”