圆觉师父：只要是在观慢动作就行，不需要去有其他的体验，考虑啊。唯一的只是观慢动作，你就掌握唯一两个字，唯一的只是观慢动作就可以。
弟子：对，我就有这种感觉，这种也不是感觉吧。可能是这种方法。我又去捡那个花生，就发现和之前就不太一样。基本上焦点就完全放在那个动作上面，那种慢动作上面。就感觉和之前有区别，有点理解你说的那个把用心放在那个动作上面那种。
圆觉师父：可以的，挺好，就这样继续观就可以了。
弟子：好，那我没问题了，谢谢师父！
圆觉师父：好。下一个，你说。
弟子：你好，师父！观慢动作这段时间我早期观过枫叶，还有海底世界，现只剩下一个经行的动作，就是坐上，坐下我都只是这么一个动作。您觉得可以吗？会不会还要需要再设计多几个动作？
圆觉师父：只要是慢动作就行，无所谓多与少。你这个阶段就是次数，所以你只要是慢动作都可以。
弟子：对，因为我现在就发现只对这个感兴趣了。那这个一种也行的，是吧！
圆觉师父：嗯，可以的。
学员：好，那就是这个问题。好，谢谢师父。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：你好！我是今天新加入的。昨天偶然间从小红书看到您的一些视频分享，我感觉一下子找到了一个我很多年想要找的一个师父，因为之前我自己也打坐，也看过一些师的视频，但是都没有太大的感觉。所以后来我就自己打坐，断断续续差不多有一两年。但是中间断的时间比较长，最近一段时间我有点时间又捡起来，天天晚上打坐。现在有两个问题，就是比如说白天的时候，我也喜欢做瑜伽，做瑜伽的时候感觉好像腹部那个地方有一个柔软的那种，我也不知道是气还是什么东西？反正就是有那个启动的时候，我感觉我自己好像没呼吸，做动作的时候，做运动的时候是很轻松很轻松的。虽然也出汗，但是感觉没累，但是爬楼梯的时候我就找不到那种感觉。我不知道这个感觉应该我自己去继续关注呢，还是不应该去做什么？这个我是真不太清楚到底要怎么去弄？
圆觉师父：只要是在观慢动作都行，不需要去运作其他的。
弟子：只要去关注什么？
圆觉师父：只要是观慢动作都可以。
弟子：观慢动作，是吧？
圆觉师父：对，就是每一个都按照原理来，你理论班学的，在实证中把你理论班学的东西贯穿在实证中。你的每一步遇到的问题都按照原理去分析。按照理论班学的原理去分析，每一步都离不开原理，只要你能每一步紧紧跟着原理就一定能够成功。
弟子：因为我还没看理论，我今天才报的名。
圆觉师父：你没在理论班吗？
弟子：今天进来的，我是今天同时报了两个课程，因为我自己正在打坐，所以我是想着把实修也一起报了。
圆觉师父：那你就先学理论吧，要不然听不懂的。
弟子：还有个问题。师父，比如说晚上打坐一定程度的时候，现在我知道那个那个叫入静，就是很静了。然后自己呼吸和那个心跳基本上都快没有的时候，我就莫名的有一种害怕的感觉。然后就感觉好像在往下走。就不知道怕什么？这是这个时候应该怎么克服呢？
圆觉师父：先学理论，不要让别人告诉你怎么克服，即使别人告诉你你也听不懂。所以这个阶段最关键的是学理论，修行这个东西最大的问题就是容易掉坑里。所以说先把理论学透，然后在说的时候轻轻点一下，马上就明白了，就一层窗户纸。如果理论掌握不了的话点的越多越糊涂。能明白吧？先集中精力学理论。
弟子：那还是继续打坐是可以的，是吧！
圆觉师父：重点是学理论。要不然的话，你每天晚上交流的时间其实是白白浪费了，因为和别人交流的时候，其实很多你是听不懂的，所以侧重于学理论。
弟子：好的，好的。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父你好！我是这两天遇到了一个小小的问题吧？因为之前我是身体不是特别好，也是坚持看关于中医的一些书。到现在也是看了快一年。上个月开始就学习你的这个课程，到现在也是从打瞌睡到慢动作，到现在一直都是练习的。最近发现一个问题，因为也之前也听说过，有些学长介绍过你的这个本源中医学。他们也建议说不让我学，现在可以先学《伤寒论》，因为我现在已经从针灸，包括《黄帝内经》，我现在已经看到《伤寒论》。他说建议先把这个放下，等到时候再学这个本源中医。我现在这段时间其实也是有一些犹豫。因为毕竟我在看书的过程中肯定要用选择性思维的一个高频活动状态。我每一天当中工作时间也不是特别多，四五个小时，那剩下的白天我就有很多的时间。因为以前没有学过您的课，我平时喜欢给自己布置一些任务，比方说很多看书的时间。那现在的话像您说要多做这个慢动作，如果我时间现在比较充裕的话，我是不是现在可以考虑先不看这个。《伤寒论》，然后多上坐或者是多去练习这个慢动作，这样可以降低我们的选择性思维的高频活动状态。
师父：可以的。
弟子：可以的。有的时候可能还放不下，因为毕竟看了一年多了，有时有一种放不下的感觉，这么多的书，这么好的书放弃了。
圆觉师父：这个灵活处理。因为实证和医学，东方传统文化的医学本身建立在实证的基础上，如果你善于掌握的话二者是相容的、相辅相成的。如果你不善于掌握的话那就先实证吧，实证有一定进步了再说。
弟子：对，我现在身体不是特别好，所以说我先实证，好的。
圆觉师父：可以的。
弟子：到时候我再考虑那什么，好的，谢谢师父。
圆觉师父：好。天地人和，你说。
弟子：师父你好。我也有几个问题。平时我工作确实有时候也比较忙碌，但是很多时候忍不住就会跟着境界转掉。甚至就忘了观慢动作。这个时候我就觉得是不是自己就很纠结？你要不要自己要调整自己的这种工作的环境，工作的岗位这种，就会很纠结。这请问一下老师，这个怎么去兼顾？因为有时候我这工作我知道，有时候应该可以去跟实证去结合起来。但是有时候他我们这个工作属性也很紧迫的，有些任务来了，都容不得你很自主的这样子去选择的。这种情况下。
圆觉师父：禅定是断相续性思维的，生活是相续性思维，所以它和生活不容易相容。如果你生活尤其是特别忙碌的时候他是无法相容，如果你生活相对悠闲一点还好一点，这没有大的影响。所以这个阶段如果生活工作确实是忙的很，那就需要调整工作。员：是的。那我如果暂时没有条件去调整的话，就只能尽量利用晚上的时间去进行观慢动作的实证，是吧？
圆觉师父：对，是的。
弟子：还有一些小的生活习惯，比如说有时候我们工作的原因或者是应酬的原因。因为我以前也跟朋友抽烟，当然也是抽着玩，抽烟对我们实证会不会有影响？
圆觉师父：抽烟到一定程度的时候有影响。在刚开始的时候无所谓影响。
弟子：是的，我感觉就是会不会是说，因为我以前看那种比较唯心的它的解释说抽烟是一直会激发我们的执着心，是不是会有这方面的一些干扰？
圆觉师父：实证到一定程度你自己会戒烟的，这个不需要考虑。
弟子：好的，好的，还有个问题，观慢动作的话，我们是观那种比较重复性的这种慢动作，还是生活中这种连续性的这种慢动作。
圆觉师父：无所谓。因为这个阶段是次数，无所谓什么慢动作，因为什么慢动作你都观不了，所以只是次数的问题。
弟子：只是次数的问题。好的，就是无所谓它是重复的那种单调性的慢动作，只要你能够观慢下来就行。
圆觉师父：只要你在观就行，也不要有一种他能慢下来，慢下来是他的事，能明白吧？
弟子：只要在观就行。好的，他其实锻炼一种觉知吧？