所以你需要做的是瞌睡来了你觉知到瞌睡，同时觉知到心中的运作。你想在这个阶段心中没有运作也是绝对不可能的，你一定会运作的。所以你需要做的是觉知到运作，而你的觉知能力来自这个如来藏，如来藏永远没有睡觉的，如来藏是不生不灭的。所以当你在觉知瞌睡觉知你心中的运作，觉知你心中的念头，当你始终处于觉知的时候你将永远不可能睡过去，因为如来藏没有睡觉这个功能。所以在这个地方，当特别瞌睡的时候你就这样处理就可以了，能明白吗？
弟子：那如果我要是不自己打起精神他一会儿就断片儿了，好像就睡过去了，完了以后就突然惊醒。
圆觉师父：它断片也是因为你打起精神他才断片的，因为你根本斗不过他的，能明白吗？你用的是运作，你打起精神恰恰是在帮他。能明白吗？你下去思考一下原理，原理明白了修行就非常简单了。
弟子：对，对，我现在就好像卡在这儿了，就怎么感觉好像突破不了。
圆觉师父：没事下去思考一下原理，如果不按原理来的话你永远不可能突破的，睡眠这一关永远不可能过的。
弟子：行吧，那我再琢磨琢磨。好，谢谢师父。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父，好。我这段时间频率稍微慢了一点。前三天我就唯一一次晚上整夜很清醒，就是观写“慢”字。但是后面两天这个选择性思维频率很高，它不喜欢它，所以又马上就觉知到走神，完了以后我就又训练自己这个捡豆子，我发现我一捡豆子就打瞌睡，我是在捡豆子瞌睡直接睡过去，睡一会儿好呢还是继续捡豆子，师父？
圆觉师父：都可以的，也就是你觉得瞌睡实在没办法的你就可以去睡一会儿。但是理论上你要明白这是你跨不过去的一个坎，是必须解决的。当你了解这些之后你就会正视它，正视它之后你就会要思考它，然后就会按照原理去认识它。这样就自然解决了，能明白吧？
弟子：但是这个选择性思维的频率太高了，就是观一晚上，因为我就晚上观的，观了它就马上走神。那我就在白天工作的时候空隙时间换不停的素材在观。但是到晚上实证的时候它还是会走神，我目前就感觉找不到自己喜欢的素材，观察对象，这是比较苦恼的事情。所以我现在可能还是要努力噢！师父。
圆觉师父：可以用打瞌睡的方法呀，比如说走神，你利用走神一边一边去实证，刚才说了因为一边听着敲木鱼的声音，然后一边选择一个慢动作随便观，不必要给自己下达一个任务，我要专注，没必要的。因为专注是一个结果，不是由你决定的，是由它决定的，所以你就一边听着敲木鱼的声音一边去观慢动作，这样多悠闲自在。是因为你下达了一个无法达到的目标，因为那个目标违背客观规律，所以你最终是受它的惩罚，问题出在这里。
弟子：好的 我知道了。那行，我没别的问题了，师父，再见！
圆觉师父：下一个，你说吧。
弟子：您好！我就从昨天开始发现吃饭的时候越来越慢，越来越慢，这两天也老是困得很，老是有时候就感觉到困，啥都不想干，这个是正常现象吗？
圆觉师父：困出现的时候你觉察到困就行，能明白吧？你觉知到就行，觉知到困就行，他与你有什么关系？就像你生气的时候你觉知到生气就行，高兴的时候觉知到高兴就行，焦虑的时候觉知到焦虑就可以了。你需要做的就是对他不迎不拒，不需要判断，不需要运作的，当你运作的时候你觉知到你在运作就行，你需要做的始终是你能够安住于那份觉知，这样就可以了。能明白吗？当觉知到之后，你再继续反过来观慢动作就行，能明白吗？
弟子：你说不用管他。
圆觉师父：你就继续观慢动作，你现在设定一个目标是观慢动作。当你的思维跑到别的地方的时候你觉知到它跑了就可以了。比如说它跑到焦虑上了，然后他跑到昏沉上你感觉到昏沉了，你觉知到昏沉就行，拐过来继续观慢动作，当你觉得昏沉比较严重吸引你了。你再一次觉知到就可以了。你不要对那个昏沉产生一个判断，你也不需要去对他产生一个排斥，你觉得这个不好。这个事情没有什么好与不好的，你觉知到就行。当你发现自己心中产生了判断，说他不好，然后你觉知到你在判断。当你想开始对抗那个昏沉，你说我要清醒，那你要觉知到你在对抗，你在努力的清醒，你觉知到就行。这样你的觉知力是在两个地方用功的，一是慢动作，二是慢动作之外的东西。慢动作之外的观察对象可能有很多，但相对于慢动作来说，一个是他，一个是另一个他，其实无非是两个类型，一个是你需要的观察对象，一个是你不需要的观察对象。能明白吧！其实你是在二者之间摇摆的。在这种情况下，当你去处理其他观察对象的时候，那就是被他拉走了，你只需要觉知到他这样你就不会跟他走。反过来你继续观慢动作，这样就可以了。所以在这个地方其实就是一个用心的问题，用心不对的时候你也是永远不可能入定的。用心对的时候修行这个东西是最简单的一个东西，因为修行这个东西本来就是个休息，会休息的人才能够休息出健康和长寿，不会休息的人是永远都会休息出一身病的，你能明白吗？
弟子：再一个老师，现在随时走路呀干啥呀，不停的好像一会儿就要提示自己慢，慢，就是这样子的，有时候在干啥以后，我就不停的就要提示，慢慢。你说这个是有意识吗？
圆觉师父：这挺好的。有意识指的是选择性思维高频活动状态再加上主动的行为，你现在没有选择性思维高频活动状态，或者你趋向于选择性思维的低频活动状态，这都谈不上意识，能明白吧？这有两大构成要素，这个你学过理论了。
弟子：应该不用提示，是不是自己就是无意识的就要说慢慢，不能自己随时就要提示自己这样。
圆觉师父：这个倒无所谓的，这个倒无所谓的。
弟子：无所谓。
圆觉师：刚才已经说过了，意识是由选择性思维高频活动状态和主动的行为两大要素构成。如果你只有主动的行为，没有选择思维高频活动状态，或者是你趋向于选择性思维低频活动状态，这都谈不上意识的，你就放心大胆的去暗示就可以了，最终它会形成自动的一个观慢动作。
弟子：你说我继续下去，就是不用管它。
圆觉师父：你就继续这样去观慢动作就可以了。
弟子：观慢动作，但是我这个慢动作，一般情况下好像是出现不了啥。
圆觉师父：不需要出现啥，因为心中只要有慢动作就行，为什么一定要出现什么。当你觉得你想让他出现什么的时候，你要理解思考一下为什么要这样？你为什么想要它出现什么？你有什么依据？修行这个东西是不能按照感觉走的，当你有这种感觉的时候，有那种想法的时候，你要问自己为什么要这样想？就是要培养那种科学的精神。能明白吗？
弟子：我就是一想着慢的话，我家不是有个竹子吗！就浮现到眼前。就是我浇竹子那个场面，那个画面。就是有时候关门闭门，其实我练的还不多，手练的，老是在这个自己这个意识里边这样子出现。
圆觉师父：这个无所谓的。
弟子：这个无所谓。
圆觉师父：全都无所谓，你只要是在观慢动作都行，你唯一需要做的是你在观慢动作，只要做到这一点就可以了。无所谓怎么观，只要是在观慢动作就行。
弟子：好，谢谢，师父。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父好！我这两天在练这个慢动作的时候。我因为平时用手机用的比较多。我在用手机的时候，我去观察我为什么会用手机用的比较多？就把这个慢动作延伸到了这个手机，慢慢的去拿，慢慢的滑动屏幕。我发现用手机也可以练慢动作。后来我就发现了我在动的时候，感觉是有思想在慢慢慢慢推动他去做。后来我就顺着这个去观察。发现每次我动的时候，这样做慢动作的时候先动了念头，然后再推着他去做。我就跟着这个来练，发现你所有的动作你都要先起念去动，然后身体动，后来这样练着练着我就学着就不想动了，因为我每做一个动作我都觉得好麻烦，每做一个动作我都想去那个。反正就觉察了这个之后就只想做一些很简单的这种动作，反正他大概就这种吧，就我想知道他这种方向是又掉坑了，是不是？