他顿了顿，特意加重语气：“而且你注意到没？这两段材料里，‘吏民’和‘百工伎巧’是分开计数的，这可不是随便写的。所谓‘吏’，就是平定中山后，俘虏的慕容燕旧朝官吏；‘民’呢，主要是中原地区有耕作经验的农民。这批农民一到代都，朝廷就‘计口授田’，让他们立刻投入农业生产，后来对拓跋氏从草原游牧文化转向农业社会，起了至关重要的推动作用。”
话锋一转，陶兄又补充：“至于那十万多‘百工伎巧’，作用更直接——平城最初的宫室营建、器物打造，靠的就是这批有手艺的人，没有他们，平城也撑不起‘国都’的架子。”
“‘吏民’和‘百工伎巧’分别计数，难道是因为他们的身份不一样？”宇辰抓着这个细节追问，眼里满是探究。
“太对了！”陶兄赞许地点点头，“从西汉开始，‘百工’和普通百姓在史料里就分开记载，这背后是身份的本质区别。到了西晋以后，这种区别更严格，甚至用法律规定他们能穿什么衣服、用什么车马，明确把‘百工’和‘士卒’并列，可见他们的社会地位和普通民户差得远。”
“那你具体说说，‘百工’和‘士卒’到底怎么个并列法？他们的身份到底特殊在哪？”啸风往前凑了凑，听得愈发入迷。
“这就得先说说魏晋以来的‘世兵制’了。”陶兄清了清嗓子，慢慢解释，“当时有一种‘士家’制度，‘士家’也叫‘兵户’，他们父子代代都得佃耕政府分配的土地，身份也跟着世代承袭，不能随便改。更关键的是，兵户的户籍和普通老百姓不一样，叫‘兵籍’或‘士籍’，不属于地方州郡管理，而是归军营直接管辖，是妥妥的‘特种户口’。”
他话锋一收，回到“百工”上：“既然‘百工’和‘士卒’并列，那他们的身份、地位自然和兵户差不多——百工也是世代传手艺，父亲是铁匠，儿子也得学铁匠，而且他们的管理采用军事编组，户籍同样不属于州郡。这种制度其实是从汉代继承来的，汉代政府就喜欢集中控制工匠，到北魏时，干脆发展成了这种固定的‘百工制度’。”
“一下子迁来十万多‘百工伎巧’，真的需要这么多工匠吗？”宇辰托着下巴追问，脸上还带着几分疑惑，“就算要建都城，也用不了这么多手艺人吧？”
“这你就得结合当时的大背景来看了。”陶兄耐心解释，手指轻轻点了点手机里的史料摘要，“自从永嘉之乱后，不少内迁的少数民族都在中原建立了割据政权。这些征服者和他们的部众，大多熟悉游牧生活，根本不懂农业社会里盖房子、造器物的技巧，所以对有专业手艺的工匠，需求特别迫切。也正因如此，他们每次掠夺人口时，都会特意筛选、吸纳大量工匠，牢牢控制在手里，方便随时调用。”
他举了个具体例子：“就说石勒建立的政权吧，当时有个叫任汪的人，专门担任‘典匠少府’——这可不是普通官职，就是专门管理工匠、分配工匠活儿的机构负责人。后来石勒要修建邺城的宫殿，直接让任汪‘使工匠五千采木以供之’，单是采木头就动用五千工匠，你想想，整个政权对工匠的需求量得有多大？而且不只是石勒政权，其他内迁民族建立的政权，基本都是这么控制、使用百工的，算是当时的普遍做法。”
“哦，原来是因为他们自己不懂这些手艺，才非要抓这么多工匠，我之前还没往这方面想。”啸风恍然大悟，轻轻拍了下大腿。
“没错！北魏本身也是内迁民族建立的国家，所以对百工的控制方式，和之前那些政权几乎一模一样。”陶兄顺势接话，又翻出一段史料，“《魏律》规定：‘缘坐配没为工、乐、杂户者皆用赤纸为籍，其卷以铅为轴。’这可是北魏管理工匠的关键法律依据。”
“哎，陶兄，这‘赤纸为籍，铅为轴’到底啥意思啊？听得云里雾里的。”刚凑过来的刘明挠了挠头，直白地说出了自己的困惑。
“其实核心就是一句话：用法律明确了他们的特殊身份，和普通人不一样。”陶兄用通俗的话拆解，“你想啊，普通百姓的户籍都是常用的白纸、木轴，而工匠、乐户、杂户的户籍得用红纸、铅轴，一眼就能区分开。而且咱们之前聊过，杂户是‘不属守宰’的——也就是不受地方官员管理，得由专门设的‘杂、营户帅’来管。”
他进一步补充：“工匠和乐户、杂户并列，身份自然也和杂户类似。既然管理他们的长官叫‘帅’，就说明朝廷对工匠的管理，还是沿用之前的军事编组模式，方便统一调度。也正因为工匠身份特殊、管理方式不同，天兴元年徙民时，才会把‘六州民吏’和‘百工伎巧’分开计数，不是随便划分的。”
“哦，原来是这么回事！之前只觉得计数方式奇怪，现在才算摸清背后的门道了。”宇辰茅塞顿开，忍不住点头附和。
“还有个关键点得说清楚——这十万多‘百工伎巧’，可不是北魏临时凑出来的。”陶兄又抛出一个知识点，“他们在被迁徙之前，就已经是慕容燕统治下有固定组织的群体了，不然朝廷也没法一下子把他们和普通吏民区分开。所以这批工匠迁到代郡（平城所在区域）后，也没打乱原有的组织，朝廷直接指定了固定区域让他们居住，平时专门为官府干活。”
他话锋一转，强调工匠的重要作用：“当然了，这十万多人里，不全是懂建筑的专业人才，也有做器物、搞纺织的，但其中的建筑工匠，在平城刚启动营建的时候，可是立下了大功。他们把农业社会特有的建筑技巧，毫无保留地用在平城的宫室、宗庙修建上，也正是靠这些技巧，才让拓跋氏的草原文化，能更快地向农业文明过渡，这是毋庸置疑的。”
正是：溯鲜卑，裂云开魏阙，饮马阴山，挥鞭大漠，道武奠基，太武拓疆，六镇兵销燃星火，迁都易服融胡汉，太和改制启新章，却叹河阴血浪涌，权臣频易主，东西裂变终成烬，空余邙山夕照，洛水寒烟，述说那百年霸业，几度沧桑。
仰碑碣，凿石铸天工，龙门佛影，云冈梵容，方笔如刀，雄风似戟，千龛佛现蕴真经，墓志摩崖刻古风，郑公遗韵耀岱岳，尤珍始平开气象，书道自通神，筋骨铮铮立乾坤，长存铁骨钢筋，神姿峻宕，辉映这万里河山，千秋楷范。