立秋的清风裹着稻穗的醇香撞进作坊时，公孙矩正在范土上刻完最后一道 “民生纹”。范土取自九州百姓的聚居地，混着二十分市井生活的信物 —— 中原农夫的耒耜碎片沾着泥土的芬芳，西域商贩的秤杆残段带着交易的印记，南国织妇的纺轮线头缠着棉絮的柔软，在范面上织成琐碎而生动的图案，像把天下的烟火气压成了块凝固的民生。
“矩师，列国的乡官带《乡约》来了！” 阿柴抱着个藤编筐闯进来，筐里的竹简在范土的纹沟里轻轻展开，上面 “乡邻互助，礼从俗宜” 的字样竟与 “民生纹” 的生活节点严丝合缝。“他们说要把百姓日常的礼仪刻进范土，让剑刃能认人间的烟火。” 少年怀里揣着的公孙家族民生记录简突然滑落，简上 “礼在洒扫应对，不在钟鸣鼎食” 的墨迹沾在范土上，晕开的水痕顺着聚居地的夯土裂隙钻进陶土，在生活信物间织成张细密的网，像给不同的生活搭了座烟火桥。
公孙矩用指尖捻起撮聚居地土，土末在掌心散开，与耒耜碎片、秤杆残段、纺轮线头融成土黄色的团。那团混合物在指腹间微微发暖，竟显出 “民” 字的新篆，笔画里还缠着根细小的稻穗。“把各国的乡俗图谱拓在范土上。” 他往纹沟里填掺了九州五谷粉的桐油，油光漫过之处，“民生纹” 的脉络在范土上慢慢凸起，像无数双手在土里编织的生活，“西周的范只认庙堂的雅礼，如今的范，要认百姓的俗礼。” 作坊墙角的 “和” 字爵突然倾斜，爵里的新礼酒顺着 “民生纹” 淌下，在地面汇成的细流里，耒耜屑、秤杆末、纺轮线正在缓缓打转，像个微型的市井生活场。
一、乡俗融的范趣
齐国的乡官穿着粗布便服，手里捧着部《齐民要术》乡俗注，竹简上的墨笔批注在日光下泛着温润的光，与范土上的 “民生纹” 形成奇妙的呼应。“矩师请看，” 他用木簪挑起片耒耜碎片，碎片上的泥土痕迹，竟与 “民生纹” 的农耕节点完全重合，“这耒耜耕过春天的麦、夏天的稻、秋天的粟，作物虽不同，可农人弯腰的姿势没变，就像咱乡里的婚俗，中原用聘礼，西域用牲畜，心意是一样的。” 乡官身后的竹篮里，摆着各国的生活信物：秦国的陶罐、楚国的织锦、燕国的渔网、越国的稻镰，物件的表面都带着生活的磨损，恰好能拼出幅完整的 “民生百态图”。
公孙矩将各国生活信物嵌进范土的凹槽，接触处的生活气息立刻与聚居地土相吸，在接缝处形成土黄色的俗层，像给不同的乡俗接了道隐形的纽带。“您闻这范土，” 他往俗层里撒公孙家收集的九州谷种，种子遇油后立刻发胀，“中原的土带麦香，西域的屑带胡麻味，南国的末带稻气，可这民生，到哪都认烟火。” 阿柴突然发现，俗层覆盖的地方，正透出五色的光：耒耜的褐、秤杆的黄、纺轮的白、稻穗的金、棉絮的粉，像五种生活在陶土里汇成了趣。
三日后的清晨，合范的表面结出层类似陶釉的膜，细看竟是 “乡俗融合图” 的形状，沿着 “民生纹” 的走向铺展，将各地的生活礼仪裹成细小的土珠。楚国的织妇捧着匹新织的融合锦赶来时，陶釉膜突然在范面的阴影里结成 “俗” 字，笔画间的空隙，恰好容下各国的生活道具微缩模型。“矩师，” 织妇用纺锤蘸着爵里的酒在膜上写字，纺锤划过之处，土珠突然连成线，“这锦用了中原的织法、西域的染料、南国的纹样，铺在秦国的炕、燕国的床都合适，就像好乡俗，到哪都能让人暖。”
西域的商贩突然将熔化的铜液浇在合范上，铜液渗入陶釉膜时，“乡俗融合图” 突然活了过来：中原农夫在插秧、西域商贩在称重、南国织妇在纺纱、北疆牧民在挤奶，所有的动作在范土上连成个循环，循环的中心恰好能放下公孙禾记录的民生礼仪简。“这铜液，” 商贩的指尖还沾着香料末，“原是要把天下的生活，都融成同个烟火。”
二、民生淬的锋
处暑的细雨刚润过百工坊的生活场，公孙矩便扛着三十六柄剑坯走向乡俗融合的晒谷场。阿柴推着的陶车装着五种淬火液：中原的米汤水泛着米香，西域的胡麻水带着油香，南国的稻壳水飘着稻香，北疆的羊奶水透着奶香，东海的鱼露水滴着咸香，五种液体在晒谷场周围分层交融，交界的地方浮着层土黄色的膜，膜上的生活纹路与剑坯的 “民生纹” 完全重合。
“矩师，这水淬的剑会带着生活的气息吗？” 少年用长勺搅动水面，勺底的铜锈在液面上画出的 “民” 字，与公孙禾民生简上的笔迹严丝合缝，“老乡官说，好剑能映出生活的百态，就像咱过的日子，到哪都有烟火气。”
公孙矩将第一柄剑坯插进水里时，“滋啦” 腾起的白雾裹着五味杂陈的气，让他想起公孙禾二十七岁那年的乡野行：孩子坐在不同乡俗的百姓中间，看着中原的婚宴与西域的喜宴相互借鉴，说 “日子就像这饭菜，中原的咸、南国的甜，换个碗装还是好吃的”。如今那些乡宴的影子，正和眼前剑坯上的 “民生纹” 重合，而饭桌的木纹里，恰好刻着今年新铸的 “暖” 字。
剑坯淬成的刹那，剑脊的 “民生纹” 里突然渗出土黄色的液珠，顺着生活纹路往下淌，在剑鞘的乡俗纹里积成小小的洼。阿柴指着洼里的倒影：那里映出四海生活交融的场景，公孙禾正用剑鞘给西域商贩称量谷种，鞘身的耒耜锈沾着棉絮，竟与《乡约》的图谱连成一体，而此刻剑鞘的同一位置，恰好刻着个 “亲” 字，笔画里嵌着的九州谷种正在微微发亮。
“这剑认所有的民生。” 公孙矩用各国的生活道具轮流试剑，剑刃划过耒耜、秤杆、纺轮的痕迹，在剑身上凝成对应的生活纹，像幅微缩的民生图谱，“西周的剑认贵族的雅礼，如今的剑，要认百姓的俗礼。” 南国的稻农突然从怀中掏出块稻镰，镰刃上的纹路已被磨得发亮，缺角处，恰好能嵌进片中原的耒耜残片 —— 那残片上的泥土痕，正对着稻镰上的稻穗纹点头。
三、刃上刻的民礼
白露的清露沾湿百工坊的生活道具时，赵无恤带着列国乡官、市井代表、民俗匠人来取剑。十九方代表的手同时按在剑鞘上的瞬间，中原农耕纹、西域商贸纹、南国纺织纹、北疆畜牧纹、东海渔猎纹、秦地陶纹、楚地织纹、燕地网纹、越地稻纹、鲁地桑纹、卫地麻纹、宋地瓷纹、郑地商纹、晋地铁纹、戎狄牧纹、蛮夷耕纹、东瀛渔纹、西域商纹、中原杂纹突然同时亮起，在露光里连成完整的 “亲” 字 —— 那字的中心，正是公孙禾民生礼仪简残片所化的土核，核上的纹路正在慢慢聚成 “暖” 字。
“小公子用这剑帮我们制定过邻里互助的乡礼。” 鲁国的里正捧着份《邻里约》，简册落在剑鞘上，立刻顺着 “民生纹” 排列，与各国的生活信物、乡俗图谱、融合器物混成一团，在露光里闪着土黄色的光，“他说中原的借粮礼与西域的换物礼可以相通，只要心善，形式可变，就像这剑上的纹，不管刻的是哪国的生活，都在说‘互助’二字。” 里正的指尖划过剑鞘的乡俗纹时，那些混在一起的生活信物突然轻轻发响，像无数种生活在同时呼吸。
公孙矩摸着剑鞘上凸起的 “民生图谱”，那是用各国生活信物与民俗材料混合铸成的，在露气里泛着温光。谱的脉络里，不同地域的生活正在慢慢交融：中原的农耕纹与北疆的畜牧纹连成衣食，西域的商贸纹与东海的渔猎纹缠成生计，像所有的民生在说同句话。阿柴突然指着剑穗上的红绳：去年系的各国生活道具微缩模型此刻已包浆，里面钻出的稻壳缠着棉线，正往南国织妇的纺轮盒里钻，盒上的纺织纹与稻壳缠成的结，恰好容下颗西域的胡麻籽。
鲁地老匠师捧着新铸的 “亲” 字爵赶来时，爵里的酒混了四海的生活饮品，却在杯口凝成层土黄色的膜，膜上的纹路能看出所有生活与俗礼的形状。“矩师，” 老匠师将爵底对着露光，新刻的 “亲” 字里嵌着的民生融合图正在发光，“曲阜的乡校旁，列国百姓合编了《九州民礼》，既记下了各地的生活智慧，又定下了共同的互助规矩，谁看了都能明白生活的暖。”
作坊外的民生广场，十九方代表用新剑在生活碑上刻字。中原农夫写的耕纹（禾苗托着 “食” 字）、西域商贩写的商纹（秤星拼着 “换” 字）、南国织妇写的织纹（棉线连成 “衣” 字）、北疆牧民写的牧纹（羊毛框着 “暖” 字），在生活碑上慢慢晕开，最终融成幅巨大的 “民生共暖图”，图中的各国生活场景与互助画面都往中心汇聚，托起公孙禾参与乡宴的那张饭桌 —— 那里的餐具架上，今年新制的融合餐具融合了十九方的特色，中原的碗上绘着西域的纹，南国的盘里刻着北疆的图，百姓们围着吃饭，没人再问这餐具是哪国的。
阿柴突然指着生活碑广场的中心：那些混着稻壳与棉絮的刻痕，在露光里排成 “春秋” 二字，“春” 字的起笔是耕牛的蹄，“秋” 字的收笔是纺车的轮，而中间的笔画，全是生活交融的轨迹 —— 那字形落在地上的影子，恰似幅民生百态地图，各国的乡野在字里连成一片，没有距离，只有交错的烟火与互助。
公孙矩弯腰将那粒 “亲” 字爵里的土黄色膜珠接住，滴进剑鞘的纹沟里。液珠落地的瞬间，作坊的铜铃突然齐鸣，耕牛的哞叫声、纺车的转动声、商贩的吆喝声、邻里的谈笑声在露气里连成一片，像天地在传唱一部民生的史诗。他知道，这首歌会跟着生活的脚步传到更偏远的乡野、更细微的角落，就像那些刻着 “民生纹” 的剑，要把 “民生无界” 的礼，种进所有百姓的心里 —— 不是刻在青铜上，也不是写在乡约里，而是让每种平凡的生活，都带着各地的暖、四海的情，长出天下人共认的温馨。
日出时，合范上的 “民生纹” 突然在晨光里发光。公孙矩推开门，只见民生广场的生活碑上结出巨大的生活星图，而星图的中心，那柄融了四海生活信物的剑正泛着微光，周围的生活道具、乡俗图谱、融合器物都往剑身上凑，像无数种平凡的生活，要把人间的烟火，写进永恒的天地。他摸出怀里的《考工记》残卷，晨光下，竹片上 “审曲面势，以饬五材，以辨民器” 的字样正在慢慢变化，“曲” 字的弯里藏着生活的趣，“直” 字的竖上立着民生的暖 —— 原来儿子刻在剑上的 “民生纹”，早已把新的礼，写进了最平凡的生活里。