其实，卡米尔卡的离开，是中美俄三国小小博弈了一把的结果。哦，或者说，是美俄用中国文化博弈了一把。因为俄国同行收到美国同行一个询问“君取精尽未？吾亦欲取精！”
俄方很容易把这个文言文翻译了出来，但是觉得美国人此举应该有些深意。自家的翻译体会不到深意，那就请国内汉学家来搞清。结果汉学家报告说，疑似是化用中国几千年前汉武帝嘲讽他的舅舅兼当时的首席大臣田蚡的一句名言。
田蚡是汉武帝母亲王娡的亲弟弟，是刘彻的亲舅舅。汉武帝即位时年仅16岁，朝政由祖母窦太后（汉景帝母）掌控。田蚡作为外戚，帮助汉武帝对抗窦太后势力，立下大功，最后当了丞相。在丞相任上，田蚡大肆任用私人，拓展自己的势力，威胁到了汉武帝的人事权。最后汉武帝忍无可忍，写信问候他，其中有一句，“君除吏尽未？吾亦欲除吏！”。意思是，您老人家任用自己人任用够了吗？我这里还想提拔一些自己人呢！
俄方顿时明白美国人的意思，他们需要让中国的大仲马保留体力，给自家的女唐僧用。中方一副两不相帮、按次收费的架势。俄方没有什么能拿出来跟美方交换的东西，只好悻悻地召回自己的高级燕子，哦，不算，最多是个临时经过燕子突击培训的女孩。
王月生并不知道自己在后世，身边能够出现的人，不管男女，其实都已是被人安排得明明白白，还以为自己是个有自主意愿、能够左右自己命运的普通人。其实，如果真能按照自主意愿，左右自己命运的，又何尝是普通人呢。普通人，无非是在牧人规划好的路线上出圈或回巢的牛羊而已，无非是有在羊群牛群中自己快走两步、或者停下来吃口草的自由。
他可不知道冯小姐是特意趁周小姐在场的时候提及此事的。于是为了避免尴尬，他主动变换了话题，瞎扯了起来。这篇就如此地揭过了。
等三人的视频结束，王月生又跟冯小姐单聊了一下，可能是因为觉得现在冯小姐的工作量不够饱满吧，想让她帮着管理一下他通过那个神奇的网站，组建的工作小组。冯小姐立即用坚定的态度提醒并劝慰他，一个老板不能让一个手下处理全部的事务，必须有分工，有合作，相互支持，相互制约。把王月生感动得不要不要的，不枉自己毫不保留地信任她。可不，那个网站是平行机构A为主针对王月生这个零号专门成立的，自家刘局长的手下只能监督，可不敢捞过界。
王月生魂穿前世。第二天一早，按照昨日的便笺上的约定，去沙面江上的美军军舰上见到了本杰明，以及准备跟本杰明一起护送那份宝贵的《十诫》拷贝和来自后世的播放设备，去给全球犹太顶级大佬灌鸡汤的三名老营学员。当然，广州这边的另一负责人陈建辉，带着另一批平时不跟宝芝林发生横向联系的老营学员的队伍，跟着上了军舰。
王月生与本杰明也没有惺惺作态，共同到甲板下面的舱室见识了此时空最大的一笔中国文物的汇集。交接过后，军舰启航，到了澳门。又是澳门。陈建辉的队伍与他之前安排好的澳门的地方势力接洽好，将几百个封存得严严实实的箱子抬下军舰，装上早已等待的马车，按惯例提前准备了一块石碑，隆隆而去。这次王月生没有亲自跟随，而是回头上了军舰，重返广州。他在这边还有要事呢。
因为今天他要见一个人。此人在清末报业如同一颗流星，破空而过，绚烂一时。但英年早逝，未能发挥应有的作用。此人便是郑贯公。后世历史上，他生于1880年，卒于1906年，是清末着名的革命报人、宣传家，以其激进的反清立场、通俗犀利的文风和对粤语白话报的推动而闻名。他的一生虽短暂（仅36岁），却在近代中国报业史和革命史上留下了深刻印记。
他生于广东香山（后世中山市）农民家庭，原名郑道，字贯一，号贯公、自立等。早年家贫辍学，16岁随乡人赴日本谋生，在横滨的中华会馆当佣工。工余自学，接触新学，思想日趋激进，尤其受梁启超《清议报》影响。1899年受聘为《清议报》助理编辑，结识梁启超。因主张激进革命，与保皇派渐生分歧，1901年被解职。同年与冯自由、冯斯栾等创办中国留日学生第一份革命刊物《开智录》，以白话文宣传自由平等思想，抨击清廷。因印刷依赖《清议报》社，遭梁启超施压停刊。
1901年赴香港，加入陈少白主持的革命党机关报《中国日报》，任记者、编辑。以笔名“仍旧”撰文，文风泼辣，鼓吹反清。
后来，他独立创办了多家报纸，有1903年的《世界公益报》，倡言“变专制为共和”，因言论激烈被迫辞职；1904年的《广东日报》， 自任主编，提出“以民主革命为宗旨”，发表《民族主义者种族主义之复仇论》等雄文。次年因资金困难停刊；1905年的《唯一趣报有所谓》（简称《有所谓报》）是其生涯巅峰之作。以粤语白话为主，栏目多样（新闻、粤讴、小说、漫画），面向市民阶层。旗帜鲜明支持反美拒约运动，揭露清廷腐败，发行量远超同期报纸。
因积劳成疾，感染鼠疫，于1906年病逝于香港，年仅36岁。孙中山亲题挽词：“革命巨子，舆论权威”，革命党人誉其为“中国无冕之王”。
他是白话革命的先驱，主张“文言不如白话”，在《有所谓报》大量使用粤语方言写作（如粤讴、班本、谐文），使文化程度低的民众也能理解革命思想，开近代方言办报先河。
他还是“报纸救国论”的实践者，认为报纸是“笔枪墨炮”，可“警醒国民，鞭挞腐恶”。其报刊以“敢言”着称，直面抨击清廷、保皇派及列强侵略。
他秉持通俗化传播的理念， 融合民间文艺形式（如龙舟歌、南音），创作《鸦片恨》《自由钟》等作品，使革命思想深入人心；推广视觉化表达，在《有所谓报》插入讽刺漫画，增强冲击力；坚持市民立场，关注民生疾苦（如苛捐杂税、华工受虐），将反帝反封建与市民利益结合。
他自身具有鲜明的民族民主思想，主张武力推翻清朝，建立共和制（“洗二百余年之秽垢，复四千余年之祖国”）。支持女权，反对迷信，批判封建伦理，倡导教育救国。 孙中山称其报刊“开智启民功不可没”，是同盟会成立前华南最重要的革命舆论阵地。打破精英话语垄断，推动报纸大众化，影响了后来广州、香港的市民报刊风格。
他的局限在于，虽主张彻底革命，但未形成系统理论；过度依赖个人才情，报纸经营多因资金或政治压力中断。
但是，不管其有什么局限，他坚定的革命意志、充沛的精力、惊人的才华，以及具体的办报理念，如白话文、通俗化、视觉化、市民化，都是王月生非常欣赏，并且能够给予远超这个时代的物质和理论支持的。
王月生需要在前世开辟自己的文宣阵地，建立一个长期的对社会进行潜移默化的文化出版集团，需要一个能够理解自己、跟随自己的革命伙伴。经过在后世的认真调研，哦，好吧，实话实说，是那个神秘网站有个发布任务的功能，他发布的在1900年的清朝建立一个文宣集团的任务被人高价拿下，项目建议书的第一项内容便是给出这个推荐人选。甚至还贴心地告诉他此人今年因与梁启超心生龃龉，而革命先行者的招揽尚未到来，是此人事业的空窗期，是最好下手的机会。于是，王月生此前便让负责日本方面的人去横滨与其接洽，初步表达了王月生合作办报的意向，并给出了丰厚的薪酬报价，以及此行的川资路费。