说完，他就让在场的八个侍从，各自写一篇评论文章，纠正下棋赌博的风气。中庶子韦曜写完后，把文章呈给孙和，孙和又拿给宾客们看。当时蔡颖特别喜欢下棋，连在官署值班的人都跟着学，孙和这番话，其实也是在委婉地劝诫蔡颖。
可没过多久，孙和的母亲王夫人就和全公主（孙权的女儿）结了仇。有一次孙权生病卧床，孙和到祖庙祭祀祈福。孙和妃子的叔父张休，家住在祖庙附近，就邀请孙和到自己家坐坐。全公主早就想找机会陷害孙和，赶紧派人偷偷监视，随后就向孙权告状，说：“太子根本没在祖庙祭祀，而是专门跑到张休家，和他们密谋事情！” 接着又添油加醋说：“王夫人看到陛下生病，脸上居然露出了高兴的神色！” 孙权本来就在病中，一听这话勃然大怒，王夫人又怕又急，最后忧虑而死。孙和也因此失了宠，整天担心自己会被废掉太子之位。
鲁王孙霸（孙和的弟弟）看到孙和失势，觊觎太子之位的心思越来越重，暗中拉拢势力。陆逊、吾粲、顾谭等人多次向孙权上书，阐明嫡庶有别的道理，强调太子的地位不能动摇。可全寄、杨竺这些孙霸的党羽，也天天在孙权面前说孙和的坏话。最后吾粲被抓进监狱处死，顾谭被流放到交州。孙权在立谁为继承人的问题上，犹豫了好几年。（《殷基通语》记载：当初孙权立孙和为太子后，又封孙霸为鲁王。刚开始两人还住在同一个宫殿，礼仪待遇也没差别。大臣们纷纷议论，认为太子和藩王有上下之别，礼仪待遇应该不一样。于是孙权才让他们分开居住，各自配备官员，可也正因如此，两人之间的矛盾开始爆发。侍从和宾客们也分成两派，互相仇视猜忌，连大臣们也被卷了进来。丞相陆逊、大将军诸葛恪、太常顾谭、骠骑将军朱据、会稽太守滕胤、大都督施绩、尚书丁密等人，遵守礼法，拥护太子；骠骑将军步骘、镇南将军吕岱、大司马全琮、左将军吕据、中书令孙弘等人，则依附鲁王，朝廷内外的官员几乎分成了两半。孙权为此十分担忧，对侍中孙峻说：“子弟们不和睦，大臣们又分成两派，这样下去迟早会像袁绍家那样，因为内斗而败亡，被天下人笑话。只要有废长立幼的事，国家怎么能不乱呢？” 于是就有了废掉孙和、另立太子的想法。臣松之评论：袁绍、刘表认为自己的小儿子袁尚、刘琮贤明，本来就有传位给他们的想法，这和孙权不一样 —— 孙权已经立了孙和为太子，却又格外宠爱孙霸，凭空制造矛盾，给自己家里招来灾祸，比起袁绍、刘表，孙权更昏庸糊涂。步骘向来以品德气度着称，是东吴的良臣，却也依附孙霸，和杨竺做一样的事，这是为什么呢？孙和已经正式被立为太子，嫡庶之分早已确定，就算孙和与孙霸的才能品德没差别，按道义也不该偏袒庶子，何况孙霸本来就没什么名声，孙和还是名正言顺的继承人呢！那些奸邪之人，未必全身都是缺点，可一旦做了坏事，之前的优点就全被掩盖了。步骘要是真的做了依附孙霸的事，那他其他的品行也就不值得称道了！至于吕岱、全琮这类人，就更不值得提了。）
后来孙权终于下定决心，把孙和幽禁了起来。骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃得知后，带着一群文武官员，光着脚、用泥巴涂在头上，还把自己绑起来，连续几天到皇宫门口请愿，请求孙权释放孙和。孙权登上白爵观看到这一幕，心里特别反感，下令斥责朱据、屈晃：“你们别在这瞎折腾！”
当时孙权已经打算废掉孙和，改立幼子孙亮为太子。无难督陈正、五营督陈象上书劝谏，还举了晋献公杀太子申生、立奚齐，导致晋国大乱的例子；朱据、屈晃也坚持劝谏，不肯放弃。孙权彻底被激怒，下令把陈正、陈象满门抄斩，又把朱据、屈晃拉进宫殿，各打了一百大板。（《吴历》记载：屈晃进殿后，直言劝谏：“太子仁慈贤明，天下人都知道。现在魏、蜀、吴三国鼎立，实在不该轻易动摇太子的地位，不然会让人心浮动。恳请陛下稍微考虑一下国家安危，老臣就算死了，也像活着一样安心。” 说完趴在地上叩头，血流满面，语气却始终坚定不屈。孙权根本不听，把他革职遣返回乡。后来孙皓即位，下诏书说：“已故尚书仆射屈晃，一心想辅佐国家，因忠诚劝谏而死。封他的儿子屈绪为东阳亭侯，弟弟屈干、屈恭为立义都尉。” 屈绪后来也做到了尚书仆射。屈晃是汝南人，他的事迹在胡冲的《答问》中有记载。《吴书》记载：张纯也极力劝谏孙权，孙权把他幽禁起来，最后处死并暴尸街头。）
最终，孙和被流放到故鄣（今浙江安吉一带），因为劝谏而被处死、流放的官员，多达十几人。大臣和百姓们都为孙和感到冤枉。（《吴书》记载：后来孙权病重，心里渐渐后悔，想征召孙和回来，重新立他为太子。可全公主和孙峻、孙弘等人坚决反对，孙权只好放弃了这个想法。）
太元二年（公元 252 年）正月，孙权大概是心里还有些愧疚，又封孙和为南阳王，打发他去长沙居住。（《吴书》记载：孙和前往长沙时，船经过芜湖，有喜鹊在船的桅杆上筑了巢。跟在身边的官员们看到这一幕，都觉得心里发慌 —— 大家都觉得，喜鹊在桅杆顶端筑巢，桅杆本就摇晃不稳，这可不是能长久安定的兆头。不过也有人说，《诗经》里《鹊巢》篇有 “积累德行和功劳才能获得爵位” 的意思，现在孙和德行高尚，又重新得到封地，说不定这是神灵在暗示大家，他还有机会呢？）
可好日子没过多久，当年四月，孙权就去世了。紧接着，诸葛恪开始执掌朝政 —— 诸葛恪是孙和妃子张氏的舅舅，算是孙和的姻亲。张氏趁机派宦官陈迁去建业，一方面给皇后（孙权的皇后潘氏）上奏疏问安，另一方面也特意去问候诸葛恪。陈迁临走前，诸葛恪特意嘱咐他：“你回去告诉王妃，我肯定会让她和大王（孙和）过得比别人好。” 这话不知怎么就传了出去，渐渐被更多人知道了。
当时诸葛恪还有迁都的想法，正让人整修武昌的宫殿。民间本来就对孙和抱有同情，看到诸葛恪和孙和有关系，又在修武昌宫，就开始私下传言：“诸葛恪这是想把孙和接回来，让他重新掌权啊！” 可谁也没想到，没过多久诸葛恪就被诛杀了。孙峻借着这个机会，立刻发难 —— 他不仅夺走了孙和的南阳王玺印绶带，还把孙和迁到新都（今浙江淳安一带），最后干脆派使者送去毒药，赐孙和死。
孙和知道自己难逃一死，只好和妃子张氏告别。张氏握着他的手说：“不管是吉是凶，我都跟你一起，绝不会独自活着！” 孙和死后，张氏也跟着自杀了。整个长沙郡的人听说这件事，都为他们夫妻俩感到悲伤。
后来孙休（孙权第六子）即位，想起孙和的遭遇，就封孙和的儿子孙皓为乌程侯，让他从新都回到乌程（今浙江湖州）老家。等到孙休去世，孙皓继承皇位。他刚登基，就追谥父亲孙和为 “文皇帝”，还把孙和的墓迁到明陵，设置了两百户人家的园邑，专门派县令、县丞负责守护祭祀。
第二年正月，孙皓又从吴郡、丹杨郡划出九个县，新设置了吴兴郡，把郡治设在乌程，还专门安排了太守，一年四季都去祭祀孙和。朝中官员也上奏说：“陛下应该在都城为文皇帝（孙和）建立宗庙，这样才符合礼制。” 宝鼎二年（公元 267 年）七月，孙皓派代理大匠薛珝负责修建宗庙的寝堂，取名叫 “清庙”。
到了十二月，孙皓又派代理丞相孟仁、太常姚信等人，带着文武官员和两千名中军步兵骑兵，用专门的灵车和皇帝规格的仪仗，往东去明陵，把孙和的灵位迎回都城。孙皓还特意召见孟仁，亲自在朝堂上拜送他们出发。（《吴书》记载：孟仁一行人回来的时候，孙皓派去的宦官拿着手诏，一天到晚不停地去问候，就像问候活着的人一样，问 “文皇帝的神灵起居怎么样”。负责祭祀的巫师说，看到孙和的穿着打扮，跟他生前一模一样。孙皓又悲又喜，眼泪止不住地流，还把朝中所有公卿、尚书都召到皇宫门口，给他们赏赐，让大家一起分享这份 “灵异” 的喜悦。）