国家对于暨艳，没有把他当作忌恨的家族，还把他等同于平民，所以他先被朱治任用，接着被众人推举，后来被朝廷任用，也和张温有交往。君臣之间的道义，是最重的义；朋友之间的交往，是最轻的交。国家不忌讳暨艳担任重要职务，所以张温也不忌讳和他有普通交往。当时朝廷在上宠爱暨艳，张温在下私下亲近他而已。那些作恶的百姓，在山林险峻处就会成为强悍的贼寇，把他们安置在平原就会成为精锐的士兵，所以张温想收服那些旧恶势力，来消除贼寇的危害，增加士兵的精锐力量。只是事情办得有些混乱，功劳没达到预期。但算他送去的士兵，和许晏相比，数量上张温不少于他，士兵的强弱上张温不次于他，至于速度上张温也不落后，所以能在秋冬时节，赶上有警报的期限，不敢忘恩而不尽力。张温到蜀国，一起称赞殷礼，虽然臣子不应有境外的私交，但也有可原谅之处。境外的私交，是指没有君主命令就私下交往，不是为了国事却暗中联系；如果是奉命出行，既增进两国友好，又顺便表达个人情谊，也是使臣的常情。所以孔子出使邻国，就有私人会见的礼节；季子访问中原各国，也有宴饮交谈的情义。
古人说，想了解君主，看他派遣的使者，看到下属光明磊落，就知道君主声名显赫。张温如果称赞殷礼，能让蜀国赞叹，这实在是显示我国大臣贤良，使者称职，在异国彰显国家美名，在他国宣扬君主命令。所以晋国赵文子在宋国结盟时，向屈建称赞随会；楚国王孙圉出使晋国时，向赵鞅称赞左史。也是称赞别国的辅佐之臣，而赞叹本国的大臣，经传都赞美他们能为国争光，不指责他们有外交私情。王靖对内不操心国事，对外不勤于公务，张温弹劾他不徇私情，推举他人也不虚假，于是和王靖结下大怨，这是他尽忠守节的明证。王靖的兵力势力，任职能力，都胜过贾原、蒋康，张温尚且不容私情来安抚王靖，怎么敢卖恩来拉拢贾原、蒋康呢？再说贾原在职不勤奋，做事不能胜任，张温多次对他脸色不好，严厉弹劾；如果他真的想卖恩作乱，也不必贪图贾原这样的人。
这几件事，对照事实都不相符，询问众人也得不到证实。我私下想，君主虽然有圣哲的资质，非凡的智慧，但以一人之身，治理亿万百姓，在深宫之内，观察四方之外，了解群臣的情况，处理各种事务，还不容易周全，所以应当听取群臣的意见，来扩大聪明的功业。现在有人非议张温很恳切，我为张温辩解也很恳切，言辞都很巧妙，心意都很真诚，各自说想为国，谁会说想为私，仓促之间，还难以分辨。但凭殿下的聪明，考察议论的是非，如果凝神思考，细致研究，真情有什么不能宣扬，事情有什么不能明白呢？张温不是亲信大臣，我也不是偏爱张温的人。从前的君子，都抑制私人怨恨，来增加君主的明智。他们能在前面坚持正义，我耻于在后面废弃正义，所以今天抒发多年的想法，把愚见献给圣听，实在是为朝廷尽心，不是对张温个人有什么想法。” 孙权最终没有采纳骆统的意见。
六年后，张温因病去世。他的两个弟弟张祗、张白，也都有才名，却和张温一起被罢黜不用。（《会稽典录》记载：馀姚人虞俊感叹说：“张惠恕才华多却智谋少，华而不实，怨恨都集中到他身上，会有覆灭家族的灾祸，我已经看到苗头了。” 诸葛亮听说虞俊担忧张温，起初并不相信，等到张温被流放罢黜，诸葛亮才感叹虞俊有先见之明。诸葛亮起初听说张温失败，不知道其中原因，思考了好几天，说：“我明白了，这个人对清浊分得太清楚，对善恶辨得太分明。” 臣松之认为庄周说 “名声是公共的器物，不可以过多获取”，张温被罢黜，难道不是因为获取的名声太多吗！过多获取名声的弊端，古代贤人早就知道了。所以有远见的士人，退隐深藏，不让名声超过德行，不用浮华伤害实际，既然不能像身穿粗布衣服却怀揣宝玉那样隐藏才华，抑制清廉逃避声誉，却使才能映照一世，名声超过众人，谦冲自抑的处世之道，怎能暂时丢弃！张温却与此相反，能不失败吗？孙权已经痛恨张温名声太盛，而骆统又急忙称赞他的优点，甚至说 “卓越出众冠绝群伦，光彩照人耀世夺目，世上没有人能比得上他”。这和大火正旺时，又添上油脂让它烧得更旺有什么区别呢！《文士传》记载：张温的三个妹妹都有节操品行，因为张温的事情，已经出嫁的都被记录在案剥夺婚姻。他的二妹先嫁给顾承，官府把她改许配给丁氏，结婚日期都定好了，她就喝下毒药自杀了。吴国朝廷嘉奖赞叹她的气节，乡里人画下她的画像，为她创作赞颂的诗文。）
骆统，字公绪，是会稽郡乌伤人。父亲骆俊，官至陈国相，被袁术杀害。（谢承《后汉书》记载：骆俊，字孝远，有文武才干，年轻时担任郡吏，被推举为孝廉，补任尚书郎，提拔为陈国相。正赶上袁术冒用帝王称号，兄弟之间怨恨争斗，天下大乱，各路贼寇同时起兵，陈国和相邻地区，邪恶之人到处分布，骆俊振奋武威，保卫疆土，贼寇不敢侵犯。他供养救济百姓，灾害不发生，年成获得丰收。后来袁术的军队饥饿困乏，向骆俊请求粮食。骆俊痛恨袁术，起初不答应。袁术发怒，秘密派人杀害了骆俊。）骆统的母亲改嫁，成为华歆的妾室，骆统当时八岁，就和亲戚门客返回会稽。他的母亲送他，他拜别上车，脸朝前方不回头，他的母亲在后面哭泣流泪。驾车的人说：“夫人还在那里呢。” 骆统说：“不想增加母亲的思念，所以不回头看。” 他侍奉嫡母非常恭敬谨慎。当时发生饥荒，乡里和远方的客人很多都贫困匮乏，骆统为他们减少自己的饮食。他的姐姐仁慈友爱有品行，守寡回家没有子女，看到骆统这样很为他难过，多次询问他原因。骆统说：“士大夫连糟糠都不够吃，我怎么忍心独自吃饱！” 姐姐说：“如果真是这样，为什么不告诉我，却这样自己折磨自己？” 就把自己私人的粮食交给骆统，又把这件事告诉母亲，母亲也认为他贤德，于是让他分发给别人，骆统因此名声显扬。
孙权以将军身份兼任会稽太守时，骆统二十岁，试用担任乌程相，乌程百姓住户超过一万，都赞叹他治理有方施恩百姓。孙权嘉奖他，征召他为功曹，代理骑都尉，把堂兄孙辅的女儿嫁给她。骆统立志补正缺漏监察过失，只要是他看到听到的情况，过了晚上不会等到天亮就去汇报。他常常劝孙权尊重贤才接待士人，努力探求政事的得失，赏赐的时候，可以让每个人单独进见，询问他们的生活情况，多给予关怀，诱导劝谕让他们说话，观察他们的志趣，让他们都感恩戴德，心怀想要报答的心意。孙权采纳了他的建议。骆统出京担任建忠中郎将，统领三千名武射吏。等到凌统去世，又统领凌统的士兵。
当时赋税徭役繁重频繁，加上瘟疫流行，百姓住户减少，骆统上疏说：“臣听说统治国家的人，把占据疆土作为强大富裕，把掌握威福作为尊贵，把显耀德义作为光荣，把永久传承后代作为福运。然而财富需要百姓生产，强大依靠百姓力量，威严依仗百姓势力，福运由百姓繁殖，德行等待百姓兴旺，道义通过百姓推行，这六样都具备了，然后才能顺应天命接受福运，保全家族安定国家。《尚书》说：‘民众没有君主就不能相互安宁，君主没有民众就不能开辟四方。’由此推论，百姓依靠君主获得安定，君主依靠百姓获得救济，这是不变的道理。现在强大的敌人没有消灭，天下没有安定，三军有无休无止的兵役，长江边境有无时无刻的防备，征收赋税征调劳役，由来已久累积多年，加上瘟疫死亡的灾祸，郡县荒芜空虚，田地荒废，听说所属的城池，百姓住户逐渐减少，又多是残弱老人，少有壮年男子，听到这些的时候，我的心就像被火烧一样。思考寻找原因，小民没有知识，既有安于本土重视迁移的本性，而且前后出去当兵的人，活着的时候困苦没有温饱，死了之后尸骨被丢弃不能返回，因此特别留恋本土害怕远行，把外出当兵和死亡同等看待。每次有征调派遣，瘦弱谨慎在家负担重的人先被输送出去。稍微有点财物的人，倾尽家产行贿，不顾耗尽家产。