（谯周的长子是谯熙。谯熙的儿子谯秀，字元彦。《晋阳秋》记载：谯秀性情清静，不和世人交往，知道天下将要大乱，预先断绝和外界的联系，连堂兄弟和亲戚邻里都不相见。州郡征召他，到李雄占据蜀地时，用安车征召谯秀，另外李雄的叔父李骧、李骧的儿子李寿征召他，他都不答应。常常头戴鹿皮帽，在山野中亲自耕种。永和三年，安西将军桓温平定蜀地，上表推荐谯秀说：“我听说大道崩坏后，高尚的风范就会显现；道德丧失、时代混乱时，忠贞的节义就会彰显。所以有人像许由那样洗耳、像伯夷那样投渊，来发扬高远的风尚，也有人坚守本心、矫正行为，来恪守君、父、师的节义。因此前代的君主，没有不推崇这种准则的，以此来使风俗淳厚、教化百姓，平息竞相追逐名利的风气。想到大晋顺应天命统治天下，国运并非总是通畅，时常有艰难困顿之时，中原地区化为废墟，天下分裂为三部分，像兔网在林中消失、白驹在空谷绝迹一样，贤才隐没，这是有识之士所痛心的，是《大雅》所叹息的。陛下圣明的德行继承兴盛的事业，正要恢复天下的秩序。我从前奉命行事，到西方蜀地，平定了叛乱，想宣扬朝廷的教化；寻访当地的老人，搜寻隐逸的贤才，希望能像在羿、浞的废墟中找到武罗，在亡齐的境内想起王蠋那样。我听说巴西人谯秀，操守坚贞，心怀美德而隐居，在污浊的世间保持清白。当时皇权衰落，世道混乱，百姓遭受颠沛流离的苦难，中原地区的人有眷恋的哀伤，隐居的贤才没有升迁的希望；凶恶的命令多次招致他，奸邪的威势不断逼迫他，身处险境，危在旦夕，却能坚守气节，像玉石一样挺立，发誓不投降受辱，闭门隐居，不面对伪朝廷，既避免了像龚胜那样守节而死的灾祸，又没有像薛方那样用诡辩应对的讥讽；即使是东园公、绮里季隐居商、洛，管宁沉默于辽海，和谯秀相比，大概也没有超过他的地方。如今西蜀地区，都把他的事迹当作美谈。表彰有德行的人、礼遇贤才，是教化的首要之事，推崇特殊的节义，是圣哲的重要事务。如今天下还没安定，恶人当道，幸存的百姓苟且轻薄，正义的声音听不到，更应该起用有道义的人，来纠正隐逸逃避的弊端。如果谯秀能得到朝廷微薄的礼物征召，足以安定颓败的风气，规范浮嚣的习俗；使偏远地区的人仰慕朝廷的教化，天下人都知道朝廷的德化了。” 到萧敬叛乱时，谯秀到宕渠川中避难，依靠他的同乡和宗族有几百人。谯秀八十岁了，众人因为他年老，想代替他挑担子，谯秀拒绝说：“每个人都有老弱的家人，应当先营救他们。我的力气还能承受这些，不能因为我这将死的年纪拖累各位。” 十多年后，谯秀在家中去世。）
郤正，字令先，是河南偃师人。他的祖父郤俭，在汉灵帝末年担任益州刺史，后来被盗贼杀害。当时天下大乱，所以郤正的父亲郤揖就留在了蜀地。郤揖曾是将军孟达的营都督，后来跟随孟达投降了魏国，在魏国担任中书令史。郤正原本名叫郤纂。
他小时候父亲去世、母亲改嫁，孤身一人生活，但安于贫困，勤奋好学，广泛阅读各种典籍。刚成年时就能够写文章，进入朝廷担任秘书吏，后来转任令史，又升任郎官，一直做到秘书令。他生性淡泊，不看重荣华利禄，却格外痴迷文章，从司马相如、王褒、扬雄、班固、傅毅、张衡、蔡邕这些人的遗留文篇辞赋，到当代的优秀书籍和精辟论着，只要益州有的，他都深入钻研探求，大致都看过。
自从在宫中任职，他和宦官黄皓住处相邻，打交道有三十年之久。黄皓从地位低微一直到权贵，操纵玩弄权势，郤正既不被黄皓喜爱，也不被黄皓憎恶，因此官职不超过六百石，却也避免了忧患。
郤正依照前代儒家的准则，借助文章表达自己的心意，写了一篇名为《释讥》的文章，这篇文章可以和崔骃的《达旨》相媲美。文章是这样写的：
有人讥讽我说：“从前的记载中说，事情和时代并存，名声和功劳相伴，既然如此，那么名声和事情，是前代贤哲所急于追求的。所以创立制度、树立规范，没有适当的时代就不能建立；流传称颂、留下名声，没有功劳就不会被记载。名声必须依靠功劳才能显扬，事情也要等待时机才能进行或停止，身死名灭，是君子所感到耻辱的。因此通达事理的人研究道义，探索深奥微妙的道理，观察上天运行的征兆，考察人事的盛衰，能言善辩的人四处游说，聪明的人顺应时机，谋划的人施展谋略，武士们奋勇施展威力，众人像云合雾集一样聚集，像风激电飞一样行动，衡量时机、揣度适宜的做法，以此获取世间的资用，在小处委屈自己而在大处伸展抱负，顾全公义而忽略私利，即使有一尺的弯曲，最终也会有八尺的伸直，终究能发扬光辉。如今魏、蜀、吴三方鼎立，天下没有安定，广阔的四海之内，百姓遭受祸乱失败，可叹道义沉沦阻塞，怜悯百姓遭受颠沛流离，这实在是圣贤拯救天下、烈士建立功勋的时代。您凭借高超爽朗的才能，美玉般的品质，广泛阅览、深入观察，留心于道德学术，无论多远的地方、多幽深的道理没有不能到达、不能了解的；挺身而出、接受使命，从事这些隐秘的事务，在宫廷中犹豫不决，执掌喉舌之职，经过九次考核也没有变动，只有入朝任职而没有外出，探究古今的真伪，审察当时事务的得失。虽然时常献上一个计策，偶尔进献一句言论，解除那官职的职责，安慰自己无功受禄的愧疚，本来就没能竭尽忠诚，倾尽肺腑之言，排除方术而进入正直之道，造福那些百姓，使我们这些鄙陋的人都能有所听闻。何不放下衡木、放松缰绳，回转车轨、改变道路，驾着安稳的车子随意行驶，让马随意奔走，审察涉水过河的深浅而投身渡过，占据平坦的大道而显赫，播撒秋兰的香气来使世人芬芳，符合我们这些人看典籍的期望，不也是很盛大的吗！”
我听后叹息说：“唉，竟然有这样的说法啊！人心各不相同，就像人的面貌一样，您虽然光彩华丽，既美好又艳丽，但见识狭隘、目光短浅，固守自己的见解，不可以谈论天下的形势，也不能相信您对万事的精通。”
那人轻率地扬起下巴说：“这是什么话！这是什么话！”
我回答说：“虞帝把当面顺从当作警戒，孔子把取悦自己当作过错，像您说的这些话，确实是我所思考的，我将为您论述解释。从前在远古时代，蒙昧刚刚开始，三皇顺应符命，五帝承接符瑞，到了夏、商时期，前代的典籍都有记载。周朝衰落、道德缺失，霸主们辅佐扶持，秦朝残暴肆虐，吞并天下，在这时纵横家兴起，狡诈的人像星星一样多，邪恶的人纷纷行动，智巧的心思萌生；有的人掩饰真实来对付虚伪，有的人怀着邪恶来求取荣华，有的人用诡诈的手段来迎合上司，有的人炫耀技艺来自我夸耀；背离正直、崇尚邪恶，抛弃正直、亲近奸佞，忠诚没有固定的名分，道义没有不变的准则。所以商鞅的法令走到尽头而邪恶兴起，李斯的主张失败而奸邪形成，吕不韦权势盛大而宗族灭亡，韩非能言善辩而自身遭受刑罚。这是什么原因呢？是利益扰乱了他们的内心，宠信迷惑了他们的眼睛，显赫的官服，华丽的车马服饰，侥幸苟且得到，就像翻转倾斜一样不稳定，放纵邪欲、沉迷不悟，肆意妄为、为所欲为，车马的铃铛还没调和好，人却已经倒在车辕旁边，庭院还没踏上，房屋的栋梁就已经折断、椽子就已经倾覆。上天收回它的精华，大地缩减它的恩泽，人们哀悼他的自身，鬼神削除他的福分。起初登上高冈，最终却坠落进幽深的山谷，早晨还饱含荣华滋润，傍晚就变成了干枯的魂魄。因此贤人君子，深思远虑，害怕那些灾祸罪过，超脱世俗而高高举起，宁愿像乌龟一样在泥涂中拖着尾巴，也不愿玷污世俗的美好声誉。他们难道是轻视君主、怠慢百姓，而忽视当时的事务吗？大概是《易经》中记载了行动和静止的警戒，《诗经》中有恭敬安分的感叹，这是神灵的听闻和道义使他们这样的啊。”