首里城的晨光漫过新砌的青砖院墙，照在“琉球学宫”的匾额上。那四个字是登州刺史亲笔题写的，笔锋浑厚，透着儒家典籍特有的庄重。学宫门前的石阶上，几个穿着唐式襕衫的琉球孩童正互相整理衣襟，手里捧着崭新的《三字经》，封面上的朱砂印章还带着油墨香。
“阿石，你爹真让你学这个？”一个虎头虎脑的少年拽了拽阿麻和利之子阿石的袖子，指着他手里的书本，“这上面的字弯弯曲曲的，哪有咱们的贝壳文好认？”
阿石把书卷得更紧了些，挺起小胸脯：“李县令说，这是大唐的学问，学会了能去长安，还能当大官！我爹说了，从今天起，我就是学宫的学生了。”
今日是琉球学宫开课的日子。这所学宫是按李承乾的旨意建造的，砖木结构，飞檐翘角，完全仿照长安的乡学样式。院内种着从大唐移栽的槐树，讲堂里摆着三十张案几，案上放着笔墨纸砚——这些都是登州特意送来的，连砚台都是青州产的澄泥砚。
三个从内地选派来的儒师正站在讲堂前，为首的王夫子是关中老儒，花白的胡须在晨光里泛着银辉。他看着陆续走进来的三十个琉球孩童，心里颇有感慨：半年前他接到调令时，还在嘀咕“化外之地，能懂什么儒经”，可此刻见孩子们眼里的好奇与敬畏，忽然觉得肩上的担子重了起来。
“诸位学子，安静。”王夫子走上讲台，声音不高，却让喧闹的讲堂瞬间安静下来。他拿起一本《三字经》，缓缓道：“今日第一课，学‘人之初，性本善’。这句话的意思是，每个人刚出生时，本性都是好的……”
他一边用汉语念，一边让随行的译员用琉球语解释。孩子们瞪大眼睛听着，有的捧着书本跟着念，有的用树枝在地上画着汉字的形状，还有的偷偷打量着墙上挂着的孔子画像——画像里的老者穿着唐式袍服，面容温和，让人心生亲近。
阿石坐在第一排，听得格外认真。他爹阿麻和利特意嘱咐过：“学不好唐话，认不全汉字，以后怎么帮着县令治理琉球？”他手里的毛笔捏得紧紧的，在描红纸上一笔一划地写“人”字，虽然歪歪扭扭，却透着股执拗。
学宫的课程安排得满满当当：上午学《三字经》《论语》，下午练汉字、学算术，傍晚还要跟着唐兵练习射箭——王夫子说，这叫“文武兼修”，就像大唐的学子那样，既要能提笔写文章，也要能挽弓保家国。
刚开始，不少家长犯嘀咕。山北有个渔民找到阿麻和利，搓着衣角道：“县丞，孩子们学这些‘之乎者也’，还不如跟着下海打鱼实在，万一学傻了可咋办？”
阿麻和利拉着他去学宫看了半日。他们站在讲堂窗外，见孩子们跟着王夫子念“孝于亲，所当执”，见译员解释“孝顺父母是该做的事”时，连最调皮的孩子都坐得笔直；又见孩子们用算珠算出“三加五等于八”时，眼里闪着兴奋的光。
“你看，”阿麻和利指着那些孩子，“学这些，不是让他们忘了打渔，是让他们知道，为啥打渔，为谁守家。就像书上说的‘修身齐家治国平天下’，先学好做人，才能守好琉球，才能对得起大唐。”
渔民似懂非懂地点点头，第二天一早就把儿子送进了学宫。
学宫的日子一天天过，变化悄悄在孩子们身上发生。阿石的唐话越说越流利，不仅能背《三字经》，还能给父亲讲“孔融让梨”的故事；以前总爱打架的尚巴志之子尚武，现在见了同窗会拱手行礼，说“君子不重则不威”；最让人惊讶的是山南一个孤女，她不仅字写得娟秀，还能默写出《论语》里的“己所不欲，勿施于人”。
王夫子把孩子们的作业整理成册，送到登州。李道宗看后，特意回信嘉奖：“琉球学子聪慧勤勉，不负陛下教化之望。可从其中选优者，明年送长安国子监深造。”
消息传到学宫，孩子们炸开了锅。阿石在作文里写道：“我乃大唐子民，家住琉球县。王夫子教我‘忠君爱国’，我要学好本事，将来守护海疆，不让倭盗再来。”字里行间虽有稚气，却透着一股与年龄不符的坚定。
王夫子把这篇作文贴在学宫的墙上，当作范文。琉球的百姓来看了，无不啧啧称奇：“阿石这孩子，才学了半年，就像变了个人似的。”阿麻和利站在作文前，摸着儿子的字，眼眶微微发热——他想起薛仁贵当年说的“共享太平”，原来太平不仅是不打仗，更是让孩子们能坐在窗下，学着“忠君爱国”的道理。
这年冬天，学宫举办了第一次祭孔大典。孩子们穿着整齐的唐式祭服，跟着王夫子行跪拜礼，献上从自家带来的鱼干、稻米——这些都是琉球最好的物产，代表着他们对圣人的敬意。礼毕后，王夫子给每个孩子发了块从长安运来的麦芽糖，笑着说：“好好读书，将来去长安，还有更好吃的。”
孩子们含着糖，在学宫的槐树下追逐打闹，嘴里念着刚学会的《论语》章句。阳光透过树枝洒下来，照在他们带着糖渣的笑脸上，也照在墙上“琉球学宫”的匾额上，仿佛能听见知识在这海岛生根发芽的声音。
消息传到长安，李承乾正在翻看王夫子的奏报。奏报里说，琉球学子已能背诵《三字经》全篇，三十人中有十人能写百字短文，“其聪慧程度，不亚于内地子弟”。
“好啊。”李承乾笑着把奏报递给裴炎，“教化之功，不在一时，而在一世。这些孩子长大了，琉球自然安稳；琉球安稳了，海东的根基就稳了。”
裴炎指着奏报里阿石的作文，感叹道：“‘我乃大唐子民’，这句话从琉球孩童口中说出，比千言万语的盟誓都管用。陛下以儒经化夷，真是远见卓识。”
李承乾摇摇头：“不是化夷，是让他们知道，咱们本是一家。都要吃饭，都要养娃，都要安稳日子，这就是最大的‘同’。儒经里讲的‘仁爱’‘孝悌’，不就是让日子过安稳的道理吗？”
首里城的雪落了又化，学宫的槐树叶绿了又黄。第二批、第三批学子陆续入学，学宫的院墙越扩越大，甚至有倭国商人托关系，想把孩子送来读书。王夫子在给长安的信里写道：“琉球学子已会吟‘海内存知己’，见了大唐商船会行礼，见了巡逻的唐兵会问好。此地虽远，已如内地一般。”
阿石在一个春日的午后，站在学宫的高台上，望着远处的海港。那里停着大唐的楼船，也停着琉球的渔船，帆影交错，像一幅和谐的画。他想起王夫子教的“天下大同”，忽然觉得，或许这就是大同——不同的人，说着不同的话，却守着同一片海，盼着同一份安稳。
学宫的钟声响起，阿石转身往讲堂跑。他要去学新的课文，要去写更好的作文，要去长安看看——因为他是大唐的子民，是琉球学宫的学生，这是刻在书本里，也刻在心里的身份。