在讲述赵恒准备兴师动众地再次拜神之前，我们这里还得说点在这之前所发生的与此相关以及不太相关的一些事。
在这个公元1010年，对于赵恒先是封禅泰山后又下令修建玉清昭应宫这两件事，一些朝廷官员表达了极为不满的情绪。如之前所言，尽管赵恒的宰辅大臣们出于这样或那样的原因都被他给成功地绑架到了拜神运动的这辆马车上，但举国如此之多的官员和士大夫不可能人人都在歌功颂德。任何一个民族哪怕她再怎么弱小，可当她遭遇危机或是其行进的路线偏离了正常轨道之时都有敢于为其献身的勇士出现。当然，这种献身未必是抛头颅和洒热血。
这一年里首先站出来指责赵恒的是一位朝廷元老，此人正是曾经的宰相、此时的尚书右仆射张齐贤。赵恒搞出的天书从天而降的闹剧他忍了，封禅泰山的事他也忍了，毕竟这些事对国本的伤害性有限，可修建玉清昭应宫却突破了他的忍耐极限。即使如此，张齐贤在上疏言事之时仍然在字里行间表达得很委婉，他只是说在玉清昭应宫里把那些所谓的福瑞和祥瑞事件给画在墙上实在是有损谦德之心且有违天意，毕竟天机不可泄露，皇上你这样做有点不合适。
张齐贤这话非常的委婉，他以为赵恒是响鼓不用重锤，可他哪里知道赵恒这时候的脸皮对于这种不痛不痒的话连一阵耳边风都算不上。见赵恒不为所动，张齐贤最后只得扔下这张老脸直接把话给挑明了：“陛下，我其实就是想说你下令修建的那个道观既劳民又伤财，你赶快下诏停了吧！”
让张齐贤气得吐血的是，赵恒对此装作什么也没听见，不死心的张齐贤再又先后数次上疏请求停建，但结果都是一样——石沉大海，甚至是连个回音都没有。这个当初在赵匡胤和赵光义面前都敢疾言厉色的老头儿就此也来了倔脾气，你赵恒既然装聋作哑，那我就不停地给你碎碎念，最后赵恒终于是烦死了这个老头子。随即，一道诏令颁下：尚书右仆射张齐贤出判孟州，即日起离京赴任。
张齐贤“倒下”了，另一个人很快又扑了上去。太常博士石待问针对国家当前的局势和所面临的问题向赵恒呈上“时务策”十余条，其中之一提到了辽国，里面是这样说的：“辽国人不可信，耶律隆绪如果不是当年与我朝签订了盟约，那么他现在的皇位早就是他弟弟耶律隆庆的了。如今，为了防止我朝成为耶律隆绪急于立威的牺牲品，请求陛下选将练兵以备不时之变。太宗皇帝以前用了好多太监去监军从而导致前方将帅的权力被严重限制继而导致我军屡次败北，希望陛下能够引以为鉴。”
赵恒对这份上疏自然是极度不爽，可他单独就咬住了“赵光义在军事上重用太监”这一条将石待问给治了罪。据说宋朝皇帝的祖宗家训有一条是不杀上疏言事者，但这也给了赵恒钻空子的余地：我不杀他，我贬他总没有问题吧！
赵恒还颇为义正辞严地向宰辅重臣解释了他这样做的理由：“身为臣子上疏指陈时政积弊是应尽的职责和义务，此无可厚非。如果石待问只是说朕有什么地方做得不对，即便他说错了，可朕也不会怪罪，可他竟然在朕的面前诋毁太宗皇帝立下的祖宗家规，而且还把当年我大宋战败的责任推给了先帝，这就让朕忍无可忍了！所以，这一次朕绝不能宽恕他！”
赵恒先是派翰林学士李宗谔前去把石待问给斥责了一番，然后将其贬为滁州团练副使且不得佥署州事。这基本上就相当于是把石待问当成了一个政治犯给看管起来了，可赵恒贬石待问真的是因为这件事吗？其实，石待问早就上了赵恒的黑名单，这一次不过就是他点燃了导火索而已，而根源还是在玉清昭应宫上面。石待问在这之前也上疏反对过修建玉清昭应宫，而且他在里面所说的一句话可谓是狠狠地抽了赵恒一记响亮的耳光：“陛下，那些拍你马屁的大臣以及那些奸佞小人都说你的功绩远胜尧舜禹汤，但在微臣看来，别说是尧舜禹汤，你比起唐太宗都差得很远呐！”
赵恒在惩处石待问的时候说过，下面的官员可以指责他，而他都会不予计较，这并非是他在往自己脸上贴金，而是事实。作为皇帝尤其是宋朝的皇帝，你就必须得脸皮够厚，要不然迟早积郁成疾甚至英年早逝，因为这宋朝的官儿可是比明朝的官儿还要敢说话，反正说了也不会挨板子却同样可以青史留名。
相比石待问在一阵马屁和阿谀奉承之声中给赵恒泼的这一盆冷水，下面这个人的行为可谓是在拿鞭子抽打赵恒，但赵恒确实做到了如他所说的不会因言己而加罪于言事者，此人正是龙图阁待制孙奭（shi）。
早在天书事件刚刚发生时，孙奭就曾经当面顶过赵恒。当时面对赵恒于光天化日之下喜形于色地睁眼说鬼话，他对赵恒说道：“陛下，请恕臣愚钝，我之前实在是不知道也没听说过这老天爷竟然会说话，而且还会写字！”
赵恒心里不悦但脸上还是得笑着，而且他也知道这人敢说这种话足以证明此人是一个正臣，而他无疑也不是一个昏君。孙奭这话尽管不是他想听的，但这反而让他对孙奭多了几分敬重。
不过，所谓人微言轻，孙奭作为一个小小的龙图阁待制根本无法左右国家的大政方针，赵恒想做的事情他根本阻止不了，诸如封禅泰山，诸如修建玉清昭应宫。可是，在得知赵恒即将兴师动众地去山西汾阴祭地之后，孙奭再次爆发了！
他紧急上疏陈列十条反对赵恒西行祭地的理由，言辞真切地指出赵恒不应该在这个国家大兴土木且相继遭遇旱涝灾害的时期又劳师动众地远赴汾阴祭地，而是应该侧身修德以答天谴，如果赵恒一意孤行非要去祭祀汾阴，不但百姓民不聊生，而且就连天地神灵也不会有半点高兴。他还指出，汉武帝和唐玄宗有那么多优点你赵恒不去学，人家不好的地方你倒是全都要跟着玩一遍，你知不知道这两人最后把好好的一个国家都带到哪里去了？
孙奭最后请求面见赵恒，他要当面把话跟赵恒说清楚。可能是觉得自己到时候会面子上挂不住，赵恒对此予以了拒绝，他只是命太监传话给孙奭希望他能把想说的话全部写下来。
孙奭照办，这一次他的上疏内容就显得直白多了，甚至是极为的辛辣和粗暴：“陛下，你如果去了汾阴，那京师的民众指不定会怎么在背后议论你，而江淮地区的百姓为了供应你沿途的消耗更是会加重负担，再加上你现在又在大兴土木工程，这运往京城的各路物资必会让人垂涎继而引起盗匪丛生。另外，你也别忘了辽国，你就真的对他们那么放心吗？黄巢以饥民起事，陈胜因徭役反秦，杨广去了江南从而给了李渊举兵的机会，石重贵不悉边事瞎折腾导致耶律德光入踞开封，这些你难道忘了吗？你现在听信奸佞小人的谗言要去汾阴祭地，你舍弃京师又不恤百姓眼下正遭受的艰难，你不忧边患，还要跑去正在遭受饥荒之地去参拜早已荒废多年的祠堂，你就不担心黄巢和陈胜再生？你就不担心开封的周边再冒出一个李渊来？就不担心辽国会趁机入寇？你看看你身边的奸佞之臣都干了什么？当初先帝本来就准备去封禅泰山，可因为旱灾就停罢了此事，如今这些人反而因此而说你封禅泰山是继承了先帝的遗志。可是，陛下，先帝的遗志是什么你真的不知道吗？是收复燕云以及扫平党项李继迁，先帝让你承继大统就是要让你完成他未竟之事业，可你身边的那帮人是怎么辅佐你的？以重金求和辽国，对党项许以重利继而姑息养贼。主忧臣辱在他们这里成了一句空谈，欺下罔上成了他们的日常，编造所谓的祥瑞整天装神弄鬼，刚刚封禅了泰山又怂恿你去祭祀汾阴，干着祸国殃民的事却将其美化为天大的功绩。太祖太宗辛苦打下的基业却被这些人肆意糟蹋，臣每想及于此无不长叹痛哭！”
史书并没有记载赵恒在看到这封奏表之后是什么反应，但我们完全可以猜得到，作为天书事件的幕后导演，作为澶渊之盟的决策者，作为赵光义的儿子，这世间恐怕没有人能比赵恒更能读懂这其中的深意。
赵恒并没有疯，他甚至比谁都清醒，可他也清楚自己没有能力去实现自己父亲的那个伟大的抱负，人力无法达成的功绩他只能通过上天的神灵来帮助他达成，他想通过不断地拜神和各种层出不穷的祥瑞事件让整个天下的人都相信他是真正的天选之子，是上天在这世间的真正代言人，他希望以此能够巩固自己的统治，甚至是希望以此来震慑周边的异族和番邦从而达到不战而屈人之兵的效果。想必在赵恒的思想维度里，他拜神以及他编造出来的天书和祥瑞其实就完全等同于他在打仗。
说来这也是赵恒的无奈和悲哀，他的武功不足以支撑他吊打四方，而他的威严或者叫做他的德行也不足以让四邻敬服。一个人长得白白胖胖又有钱，可打架却不行，面对身边大小流氓贪婪的目光，他能怎么办？自然是去求神灵保佑，而且还得让大小流氓都知道他真的是受到神灵保佑的天选之子，谁敢欺负他必遭天谴！
李继迁何等英雄，可他不是也死了吗？萧燕燕何等雄才大略，可不是也死了吗？心理暗示这个东西有时候真的很玄，如果这种事再加上了鬼神的成分就更是玄乎其玄。就以赵恒拜神为例，在他封禅泰山之后不久萧燕燕就死了，而就在他下令修建玉清昭应宫之后的第二年，也就是张齐贤被贬出京后不久（公元1010年4月），赵恒又有了一件让他足以为之而泪流满面的大喜事——已经四十二岁的他终于有儿子降生了，这个孩子就是未来的宋仁宗赵祯！
拜神之后接连好事不断，这叫赵恒怎么能够不兴奋？这让他怎么能够停止继续拜神？别说是千年之前的赵恒，就是我们身边现在的那些商贾权贵和所谓的高学历精英人士不也是对某些“大师”顶礼膜拜吗？因此，尽管孙奭的这份奏表说得是句句在理，但对赵恒来说祭祀汾阴的大典是无论怎样都要去办的一件大事。拜神于他而言已经是尝到了快感和甜头的精神毒药，他已然无法自拔。
孙奭的泣血之言没能对赵恒起到丁点的作用，而且这时候各地和朝中的官员也在继续向赵恒呈报各种从天而降的福瑞和祥瑞，这样做其实就是在为赵恒即将开始的祭祀汾阴活动鼓噪舆论。面对举国如此癫狂的景象，孙奭再又上疏以近乎是暴怒的语气和言辞写下了这样的一段从此名传后世的话：“将以欺上天，则上天不可欺；将以愚下民，则下民不可愚；将以欺后世，则后世必不信！”
这几乎就是在指着赵恒的鼻子破口大骂，而赵恒呢？他没有食言，孙奭并未因为这番话而受到任何的惩处，但赵恒也没有对此予以任何的回复。他的心脏已经足够的大，脸皮也足够的厚，孙奭不管说再狠的话都不会动摇他一心求神拜神的决心，也不会让他内心产生丝毫的波澜。