作者说：此章是一个大伏笔，主角今后装『逼』的基础。大家麻烦点下收藏，今后章节更加精彩……
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自此之后，秋仪之就会同阮文远等人，在自己府邸之中办理审阅天尊教典籍的差事。
秋仪之虽说是居中坐纛的，但他自小走马遛狗，远没有自己大哥郑鑫、三哥郑淼这样的静坐功夫，每次只是略翻过几本，就带着“噜噜”上街溜达一番，转完一圈回来，再审阅几本，便又坐不住出门去了。
幸好钟离匡安排过来办事的那十几个书吏，都是办熟了案牍事务的，不需秋仪之亲自督查，只由阮文远居中协调，便能有条不紊地开展工作。只是这邪教藏书实在过多，计有五千三百四十七册之多，要按照“经、史、子、集”的顺序一本本细细阅读、写下节略、分类汇总，遇有疑点的还要几人会同审阅。就这样一连审阅了有十天，才查完其中的三分之一。
这时已进入盛夏，小小的广阳城闷得像个大蒸笼一般。众人即便是在屋外办公，头顶上又遮了油布，还是热得汗流浃背。
若是平日，秋仪之早就脱得只剩下单裤坎肩，然而在这众目睽睽之下，身为幽燕王义子，可不是放浪形骸的时候。他只好穿戴得整整齐齐，拼了命地摇扇子降温，可扇出的风也是火热，仿佛有点火星就会被点燃似的。就连“噜噜”那条狗，也把半尺长的舌头伸在外边，哈喇子流了一地。
正在此时，瑞寿跑上前来，撸去满脸的汗大声禀报道：“忆然郡主她……”
秋仪之从座椅上一下站起，忙问：“她怎么了？快说！”
瑞寿喘匀了气，才道：“忆然郡主她领着也鲁还有赵成孝几个，运了几车西瓜过来……”
秋仪之听了哭笑不得，用手中的扇子使劲敲了一下瑞寿的脑门，道：“嗨！你这小子，禀告这事，需要如此慌张吗？你没听说君子要泰山崩于前而面不改『色』吗……害我吓出一身冷汗……走，带我瞧瞧去！”
刚打开院门，就见忆然带着也鲁和赵成孝手下几个兄弟，赶着几辆装满西瓜的驴车就来自己府上。一问才知是忆然知道仪之等人顶着烈日办事必然燥热不堪，便在市集上挑了几车熟透的大西瓜送来慰问，可又想到自己领上十几个胡人出入军事重地的广阳内城，实在是多有不便，便叫了赵成孝几个人帮忙运送。
在院中这十几个书办，听说有人送来西瓜，早已口中生津，撇了笔墨纸砚，就跑到门外帮着往院子里搬运，还不断地夸赞忆然郡主体恤下情。
忆然听了兴高采烈，刚要迈步往里走，却被秋仪之一把拦住，对她说道：“这里面『乱』哄哄的，又都是汗臭，有什么好去的，走，我请你喝凉茶去。”说着，伸手就抓着忆然的手臂往外拽了一把。
谁知这北方来的忆然郡主耐不得幽燕道的这份炎热，早已光着手臂，换了一身草原上常见的摔跤背心，秋仪之一握之下，便结结实实地同她细腻的皮肤接触在一起，右手满满沾了一层香腻腻的汗水。秋仪之吓得脸上一红，连忙松手，轻咳一声，道：“还等什么，去晚了就没座位了。”
忆然脸上也泛起两片红晕，答应了一声，就跟着走了。
这凉茶摊子就在城墙脚上，是个退伍的老军开设在此的，就连幽燕王郑荣也经常来喝上一碗，因此在广阳城中极有名，一排靠墙的座椅上早已坐满了人，端着茶碗“咕咚咕咚”地喝。
坐着喝茶的人见是义子殿下和渤海郡主来了，其中早有几个识相的赶紧喝完茶，将座位让了出来。仪之和忆然便顺势并排坐下，各点了一大碗凉茶端在手里。
忆然一双健美的大腿在丝绸马裤下显出优美的弧线，一对丰满的『乳』房也在轻薄背心的包裹下极有规律地一起一伏。秋仪之余光瞥见，不由得心猿意马，连忙啜了口茶，问道：“我之前问过你的，你还没回答我呢！那天你在义父跟前说了我什么坏话，害我被一顿臭骂。”
忆然双眼不知看在哪里，嘴巴一撅，随口答道：“这事情我早就忘了。王爷记『性』比我好，不如你去问他吧。”一句话，愣是把伶牙俐齿的秋仪之说得呆在一边。
从此以后，忆然便每隔两三天就送来几车瓜果，秋仪之便同她出去逛逛市场、喝喝凉茶、骑骑骏马，日子过得倒也舒心痛快。
就这样又过了十几天，天尊教典籍大部分都已审阅完毕，一部部都理清顺序、分门别类、贴上标签、编辑节略，天尊教在中原传播的历史轨迹也逐渐显现出来。
原来这天尊教前身为“拜火教”，六七百年前就已传入中原，又分为不同教派，有“白莲教”、“红阳教”、“无生老母教”等诸多教派，其中大多已泯然于世了。唯有这称作“天尊教”的教派繁衍至今，其教主竟均为“温”家所任，俨然同世袭皇帝无异，而论及传位时间之长，则就连中原强盛的一统王朝未可与之比拟，令人咋舌。
这天尊教经过数百年的发展，各分坛总坛已遍布全国，信徒近百万，其中除戏子、娼『妓』、算命先生等下九流外，也不乏小有名气的富商大贾。天尊教全靠这些人捐献财物来敛财，一年收项竟有白银百万两之巨，已抵得上朝廷收入的五分之一，坐拥如此豪富，也难怪有屡有造反之心了。天尊教账册记载十分精细，每年每地收入都一一登记，横向比较，便同大汉各地贫富程度吻合——年入以江南道居首，其次是湖广、山东等道，富庶仅此江南的幽燕道及京畿所在的关内道则收入不多，想必是这两地关防紧密，天尊教发展不足之故。
然而天尊教如此详细的记载，偏偏缺了各地总坛、分坛坛主及其他骨干的详细名册。秋仪之这才恍然大悟，原来那日毓璜顶总坛藏书楼之所以被翻动过，并非为了寻找宝藏，而是为了窃取这份比任何宝藏都重要百倍的名册——只要有了这本名册，便可在短时间内将邪教重新组织起来，成为朝廷的心腹大患。想到这里，秋仪之额头上已渗出一层汗水，连忙起笔写了一份帖子，派人火速送往幽燕王郑荣并钟离匡之处。
其实秋仪之真正感兴趣的并不在此，而在于经由天尊教辗转而来的西域情报，因此凡是涉及风土人情及生产技术的书籍，他都要亲自查阅一遍。
原来这西域同中原远隔沙漠瀚海，政治形式更是同中原大不相同。中原大汉王朝自然以皇帝为尊，中央设宰相、中书省、六部等机构管理全国，全国分为十道，每道又各分若干州县，形成树形管理体制。
而西域则分为大小数十个国家，略强盛的大国也有十余个，每个国家都有国王统率，互相并无统属关系。而各国无一不信仰“阿丹努教”，此教设有一名教宗，权力甚大，可随意将包括一国国王在内的任何人开除出教，到时此国便会百姓离心离德、四方诸国都来攻击，因此这教宗也被称为“教皇”。正因如此，其他宗教在西域无法公开传播，天尊教这才转来中土发展。
至于这西域经济也同大汉大相径庭。
大汉以农桑为本，行商坐贾虽然富有，却是“士、农、工、商”四民之末，因此积攒下浮财之后，往往将购置土地并资助子侄科考视为正途。而西域则土地贫瘠，重商轻农，略积累下几个本钱就东赴天竺、南洋，西至大食、大秦等地买卖货物、赚取差价。至于大汉、日本、朝鲜等国，其出产的丝绸、茶叶、瓷器等在西域及大秦极受欢迎，一旦倒卖成功就是一本万利的生意。然而从西域至中原，无论水路还是陆路，无不远隔千里、危险丛生，冒险前来的往往是九死一生。
因此这西域农耕技术远不如中原发达，粮食作物种类也不及中原繁多，全靠一种无论土地干旱肥沃、无论气候『潮』湿干燥都可在地下生长的作物为主食。衣料也不过棉麻而已，丝绸面料则需从大汉进口，十分昂贵，非高官富商不能穿着。
至于铸造刀剑兵器之法，秋仪之对此最为在意，西域也有专门书籍记载，可细观之下却大失所望。原来这西域制造兵器方法分为两类，一种是大量制造寻常兵刃之法，另一种则是专门打造神兵利器之术。
这量产之法无非是用熟铁浇筑，再略加锻造打磨，与中原铸刀之法别无二致，甚或略显简陋，想必其一般士兵所用兵刃质量也不过尔尔。
另一种则要大费周章，先取极优质的铁矿熔炼精熟之后，随上好松木炭埋藏于地下，经过数年或十数年时间再挖掘出来。掘出的熟铁大多腐烂生锈，但其中偶有吸收了土精木华的便被称之为镔铁，以待大用。将这镔铁反复加热锻打并在醋中淬火，再经手工精心磨成刀剑形状。最后以金石试刀，若刀身过于坚硬的便会立时绷断，只有极少数分金断玉而刀锋不损的，才是最终成品。
读到这里，秋仪之不由地自己抚『摸』起身边的这把宝刀，没想到要打造这口削铁如泥的宝刀竟要如此劳心费力——难怪刀鞘刀柄如此朴素，此刀本身便是一件无上至宝，再另加装饰便是画蛇添足。
可如此复杂的工艺，同时打造上百口刀也未必有一口成功的，更勿论是大量制造装备军队了。这道理竟同用武林高手拼凑一支军队别无二致，无非镜花水月罢了。
秋仪之正失望间，翻开另一本书却让他耳目一新。
此书介绍的乃是攻城破墙之法。原来这西域多为沙漠戈壁，没有大量乔木制造云梯、撞锤、石车等大型器械，攻击城市全靠挖掘地道和炸『药』爆破。西域人善于挖地打洞秋仪之是早已心中有数了，书中也记载得极为详细，如何选择下铲地点、分辨方向、清运砂石、防止塌方等无不不厌其烦、条分缕析地介绍得清清楚楚。
这炸『药』爆破之法就更加简单，无非是将炸『药』塞满一口大缸或坛子，选择城墙薄弱之处点燃引信，便可将城墙炸塌。秋仪之见这书中明确记载炸『药』乃是从中原传入的，便想大汉运用火『药』不过是制造鞭炮焰火；而西域人刚刚获得此物便想到以此攻城掠地，如此好勇斗狠，真不愧是未化之民。
除此之外，西域造船架桥、印染纺织、铸造盔甲、建造城池之法也多有记载，然而仪之观之则大多不如大汉的先进细致。一想到自己花费多少心思力气，不远数百里从河南运回的书籍，居然并没有什么大的用处，秋仪之不免有些气馁，再也无心细查，便催促着众书办尽快将藏书审查完毕，交差了事。