到了袁天罡的家里，李淳风和袁天罡都有隐退升仙的计划。把他们多有经验和着作都留给我我们。同时我们也问袁天罡：“袁大师为什么您已经推断出唐王朝会出一位女皇为什么没有帮唐王化解呢？”袁天罡说：“在我的推算中虽然唐王朝会出女帝，但确实当时最好的安排，而且在她当朝期间也创造了国富民强的盛世，而且后来她任然把皇权交于李氏，所以天意不可违，顺其自然就好。”
武则天（公元624年—公元705年），自名武曌[zhào]，又被称为武后。是中国历史上唯一的正统的女皇帝，武周开国君主（690年—705年在位），虽在位十六年，实掌国政四十余年。
武德七年（公元624年）武则天出生，她是荆州都督武士彟（yuē）的次女，祖籍并州文水（今山西省文水县）。武则天十四岁入后宫，成为唐太宗的才人，赐号“武媚”。唐太宗去世后，入感业寺为尼。唐高宗李治继位后，又被召回宫中，封昭仪，后为皇后，尊号“天后”，与唐高宗李治并称“二圣”。高宗驾崩后，作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制。期间，改名为“曌”。天授元年（公元690年），武则天宣布改唐为周，自立为帝，定洛阳为都，称“神都”，建立武周王朝。神龙元年（公元705年），武则天病重，宰相张柬之发动兵变，拥立唐中宗复辟，迫使其退位，史称“神龙政变”。中宗恢复唐朝后，称武则天为“则天大圣皇帝”。同年十二月，武则天于上阳宫崩逝。中宗遵其遗命，改称“则天大圣皇后”，以皇后身份入葬乾陵。开元四年（公元716年），玄宗李隆基改谥则天皇后。天宝八载（公元749年），又加谥为天顺圣皇后，与高宗合葬乾陵。
武则天善于治国，在她统治时期，唐朝经济、文化繁荣发展，人民生活改善，边疆防务得到巩固，民族关系得以协调。军政上她恢复安西四镇，置北庭都护府，在今甘肃、内蒙古、新疆的广大地区推广屯田；文化上大开制科，创设殿试，编修文献，改造乐府机构，同时，武则天能诗善文，对唐诗发展起到了一定推动作用，雕塑、绘画、舞蹈也在她治下达到空前水平；政治上打击门阀，扶植庶族，明察言断，广开言路，吸引了狄仁杰、娄师德等大批人才，也为开元治世准备了姚崇、宋璟等杰出人物；经济上，她着力建设农田水利，农业、手工业和商业都有了长足的发展，人口增长较快；社会方面，她有意提升了女性地位。
另一方面，她崇佛修寺，劳民伤财，任用酷吏，排除异己，时有滥杀无辜。此外，逃户问题严重，府兵制渐趋瓦解。晚年更奢靡独断，弊政渐滋。总体而言，武则天称帝行为虽然激化了统治集团内部的矛盾，导致政局复杂多变、动荡不安，但她所开创的时代，上承贞观之治，下启开元盛世，成为走向盛唐的关键环节。
直至武则天驾崩下葬时还发生一些令人称奇的事情或传说，以下是相关内容：
选址奇事：相传武则天为选择陵寝地址，委派袁天罡和李淳风分别去寻找。袁天罡在关中发现一座山上冒着紫气，与天上北斗星交汇，便在山顶放了一枚铜钱作标记。李淳风后也找到此地，以发针插入作记。最后发现李淳风的发针正插在袁天罡所放铜钱的钱眼之中，便定此地为陵址，也就是后来的乾陵。
陵墓坚固：乾陵历经上千年，遭受过多次盗墓行为，但都未能成功进入。唐朝末年黄巢起义时，曾组织40万大军挖掘乾陵，却只留下一个近四十米深的“黄巢坑”，仍未找到入口。近代战争时期，使用炸药也无法炸开进入。其坚固程度令人称奇，使得武则天和唐高宗的合葬墓得以保存完好。
无字碑之谜：武则天死后为自己立了无字碑。对于无字碑的原因，有多种猜测，有人认为她是想让后人来评价自己的功过是非；也有人认为她觉得自己的功绩无法用文字表述等，这也成为历史上的一个谜团，吸引着众多人前往瞻仰和探讨。
这些“怪事”有些是基于传说和故事，可能存在夸张和神秘化的成分，但也为乾陵增添了许多神秘色彩和历史文化价值。
李隆基对武则天的评价是复杂的，包含着尊敬、钦佩，可能也有一些复杂的情感交织。
一方面，李隆基尊敬武则天。武则天掌权的五十多年间，将唐朝推向盛世巅峰，户口增加两倍多，国土辽阔，土地得到开垦，还大力开荒屯田、兴修水利，使得国库充实、民生富庶。而且，武则天选拔了大量优秀人才，为唐玄宗留下了丰厚优质的人才队伍。在武则天时期，世界各国都把大周当成天下共主，甚至万国集资为武则天修造“天枢”，这样的世界霸主地位在中国历史上也是罕见的。此外，武则天对李隆基也较为疼爱，李隆基小的时候，武则天经常抱他，给予他的赏赐也多于同辈，并且武则天还特别欣赏这位聪明有胆识的孙儿。
另一方面，李隆基可能对武则天的野心和权力欲望也有所担忧。毕竟武则天以女子之身登上皇位，改唐为周，在男尊女卑的封建社会，这是一种对传统秩序的巨大挑战。而且在其掌权过程中，也有一些政治斗争和手段。
然而，历史上并没有明确留下李隆基对武则天的直接、系统评价言论，我们只能依据相关史实和当时的历史背景进行分析和推测。总体而言，李隆基对武则天的态度是在尊重和复杂情感基础上的一种综合体现，且这种评价也可能受到唐朝不同时期政治环境、社会观念等多种因素的影响。