詹姆斯·史密斯再现
1862年。史密斯先生再次回复我，仍署名航海家：我摘录一段如下：
根据假设[又来这套！]，令14°24为15°弧的弦[但我偏不，14°24说]，因而等于圆内接正24边形的一边。那么4乘以14°24 = 57°36 = 圆的半径……
也就是说，弧弦的四倍就是四倍弧的弦：并且某个五边形的四条边之和等于第五条边。这真是柱顶之冠、拱门之钥、金字塔之巅、高地之分水岭。呜呼！J.S.！J.S.！几何学哀叹道——至极的J.S.，至极的不公！另一位J.S.，约瑟夫·斯卡利杰，如前所述，有他自己否认直线永远是两点间最短距离的方式。本可作一对比，但半栏篇幅不足。而第二位J.S.已被如此严苛地对待，现在可以让他退场了，并为他圆形的盾牌题上一段铭文，这是通过将第一位J.S.的一首讽刺诗中编纂词典化圆为方而得：
若有人遭法官严判，
注定受尽苦难折磨，
莫令工场铁砧拖垮其身，
亦莫让坚硬矿坑劳损其手。
化圆为方足矣：因——何须赘言？——所有
刑罚之相，皆备于此一役。
{155}
我刚写到一词时，航海家的信件作为一份印刷单页送到了，并请求我将此单页视为一份修订稿。在我引用的部分，竟无一字修改！晚上又来一封信，请求我修改一个严重错误；但并非上面那个：这真是未加修订的修订！倘若此类印章的求圆积者足够多，随着文明进步——说真的，既然约翰·斯图尔特·穆勒已在威斯敏斯特当选，进步似乎已在途中，尽管我校对清样时得知格莱斯顿在牛津落选；因为牛津并不比1829年时更糟，而威斯敏斯特则远胜往昔：选举时节，即便是这样的插话也情有可原——他们就会被雇来，在宴席上为那些负担得起的人提供谬误推理以作消遣，就像昔日那些头戴愚人帽、身系铃铛的逗乐小丑一样。届时，富人们点餐时就会要求面包与马戏——端上食物和圆圈游戏——如同古时穷人所为。
史密斯先生打定主意不让半栏篇幅了结此事。没有一天不收到他的东西：信件、印刷校样、小册子。在我此刻写作时收到的最后一件中，他告诉我，他一部着作的部分标题将是德·摩根教授身陷桎梏，无望逃脱。那他自己又将置身何处？这一点是我通过一番推理努力才发现的，若非循着他的思路，我绝无可能做到。在所有与圆周率π相关的事务中，字母l和g紧密相连：这在那着名的振荡周期公式 π√(l\/g) 中显而易见。因此，g可以代替l书写，但只能代替一次：若代替两次，你就要求周期变为 π√(l2\/g2)。这一点可以通过观察来加强：如果作为一个已知条件，或者如果你不喜欢那个词，根据假设，第一个l是g，那么它竟然是l就荒谬了。将第一个l写成g，我们便有了既成事实。我将身陷桎梏；而在上空云端，詹姆斯·史密斯先生将坐在一根横架于另两根棍子上的木棍上，头顶环绕着周长与直径之比为3又1\/8{156}的光环——沉浸在π的荣耀中。啊，真希望能有一幅描绘此场景的画作！德·摩根先生谨向詹姆斯·史密斯先生致意，并恳请惠赐照片以作交换。
7月26日。——又一份印刷信件。——詹姆斯·史密斯先生恳请明确回答以下简单问题：难道我在此次通信中向您指出的真理，不是您在几何与数学哲学中前所未闻的吗？对此，他既已特意地将一词用斜体印刷，我可以诚实地回答：是的，您确实指出了。现在，在这些真理超越迄今为止所有成就之前，我将不再予以理会。
《圆与方的分离；及其以二者共有三角形表示的度量》。威廉·霍尔斯顿先生着。伦敦与泽西，1862年，四开本。
霍尔斯顿先生大约每页引用四句诗句来化圆为方，得出π值约为3.……他的卷首插图是一幅色彩斑驳的图表，部分区域标为和。这一切虽为话题增添了趣味，却未能消除错误。
《关于地球形状的思考……》 c. F. 贝克韦尔着。伦敦，1862年，八开本。
牛顿等人认为，在旋转的球体中，{157}松散的表层物质会趋向赤道：而贝克韦尔先生则认为它会趋向两极。
《论偏心力和向心力：一种新的投影理论》。h. F. A. 普拉特医学博士着。伦敦，1862年，八开本。
普拉特博士不仅推翻了牛顿，而且抽掉了他所立足的基础：因为他否定了运动第一定律，不承认运动物质具有保持直线运动的自然趋势。正如我们所见，这也是约翰·沃尔什的观点。在后来一部着作《论轨道运动》（伦敦，1863年，八开本）中，普拉特博士坚持了沃尔什的另一个观点，即岁差是由太阳系围绕一个遥远中心太阳运行引起的。在这后一部着作中，作者提到了一些注释，这些注释以既能让未受教育者也能让学者完全理解的措辞彻底摧毁了引力理论：但对我来说，它们完全无法理解，这反倒倾向于证实我长久以来的一个想法，即我既非前者也非后者。其中有些措辞模棱两可，令一位逻辑学写作者欣喜，他总是乐于收集同名异义或一词多义的实例。作者作为一名医生，习惯于诉诸于纯粹的处方之外：因此，他全然漠视他并不理解的整个数学体系。这种在医生与数学家之间的双关用法，其精妙程度不亚于《笨拙》杂志漫画中布里格斯先生朋友所闹的笑话（我曾剪下那幅画贴进我的逻辑学笔记），尽管对大众来说不那么明显。布里格斯先生写信要一对碾谷器，意思是给马准备燕麦；他的朋友却给他送来了白教堂小鸡贝斯沃特砍刀两位拳击手，还带着手套，全副武装。
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《论物质与以太，及物理变化的隐秘规律》。t. R. 伯克斯文学硕士着。剑桥，1862年，八开本。
书中对分子理论进行了大胆的尝试，眼前的这一部目标明确，颇有见地。待这一领域的牛顿坐上他的宝座时，像本书这样的着作将被仔细审视，以探究它们做出了多少预见性的贡献。
索恩博士与拜登先生
《荆棘树与灌木从古至今的历史：其中清晰而明白地揭示了女王陛下及其盎格鲁-撒克逊子民乃源自以法莲半支派，并可能源自玛拿西半支派；因而她本人及其子民此刻有权拥有其先祖之地中那些荒凉城邑的一份或数份！》作者：西塔，医学博士。（私下传阅。）伦敦，1862年，八开本。
此书大量涉及及其相关词汇，如索尔、透特、西塔等。这是一场非常神秘的奇思怪想。其作者即是我在别处描述过的那位以圆人入三角孔为徽记的人，也是那堆关于兽与666的讽刺匿名信的写作者。我偶然发现了这位写作者的身份：因此，倘若再有荆棘要在锅下噼啪作响，它们大可不必匿名了。
它们也确实不会匿名了。自我写下上文以来，我已收到署名的信件，其不祥程度不亚于其他信件。写作者威廉·索恩医学博士不得不透露{159}自己的身份，因为他的目标是要证明他自己就是一个666。通过将w用作双Vau（即12），他从自己的名字中凑出了这个数字。但他声称这是一个人的数目，而非兽的数目，并补充道：此中大有文章！这听起来自相矛盾。他告知我将与我详谈此事：但我当然不会与拥有他那般数目的人有任何瓜葛；还是稳妥为上。
在一封信中，我被告知，若非我对666的讥讽，我本不会收到只言片语，因此，我对自己曾作此讥讽深感欣慰。我还被告知，我的名字意为死亡花园，即采摘知识树果实之地，因此你人如其名，对你是以色列人这一事实，如同《以西结书》第37章中那些人一样。信中还暗示我在来世不会有好下场，但凡读过《以西结书》该章的人都会看出，这与他所作的比喻完全相悖。读者切勿以为我的预言家是说是死亡花园的讹传；他是用希伯来语证明其观点的：但任何语言学家都会告诉他这个名字的真正词源，以及格拉摩根是如何得到这个名字的。这对那些尚未学成的年轻人来说将是莫大的安慰，因为他们会知道知识树本身也曾处于同样的境地。就此暂别666吧，也暂别那认为谜题需通过一个单词各字母数字力量之和来破解的假设。
值得注意的是，我的《集萃》一开始，便有两位守护灵脱颖而出，就肉身而言皆是凡人，我都素未谋面：他们自始至终紧盯着我。詹姆斯·史密斯先生，最终以航海家之名，看守我在此世的品格，并试图通过将我禁锢在一个周长为3又1\/8直径的魔圈中，使我免于无知、愚蠢和不诚实。那位圆人入三角孔，最终以威廉·索恩医学博士之名，负责我未来的命运，{160}试图通过揭示666的二十种含义——全都正确——来引导我走向真理。他暗示我和我的妻子是撒旦的仆人：至少他希望我们俩记住，我们不能既事奉神又事奉撒旦；而他几乎不可能是说我们正在事奉前者，并希望我们去事奉后者。作为《启示录》的诠释者，他恰到好处地使用了七种不同的印章；但每封信所用不超过一种。倘若他的印章全是图章戒指，那他必定是阿里斯托芬所称的那种身怀众多印章戒指的家伙了。不过——对此我深表感谢——尽管身为医学博士，他未曾寄给我任何一瓶药液。关于我的世俗知识之树与我的属灵生命之树，就谈这么多：我怀着我自己以及我的读者的感谢，将他们送走。毕达哥拉斯体系中的二元是伊西斯与狄安娜；犹太律法中的是摩西与亚伦；伦敦城中的是戈格与玛各；而《悖论集萃》中的，则是詹姆斯·史密斯先生与威廉·索恩医学博士。
_1866年9月。_詹姆斯·拜登先生惠赠我一些他的出版物。他是索恩博士的竞争对手；一位凭姓名权和纹章权自封的先知。他通过德比顿家族拥有王室血统。他是《以西结书》中的那守望者：上帝如此告诉他。他是《真教会》的作者，真教会一词似乎既有书本含义，也有使命含义。且让他自己发言：
比登家族的纹章大有深意。图案是双翼间一只张牙舞爪的雄狮——在《圣经》中，翅膀象征着时光飞逝。因此《启示录》中记载的每头活物都有六只翅膀，暗示着人类在《圣经》教导六千年即将终结时的境况。纹章上的双翅由此象征权力将延续至两千年届满之时，这正对应着大不列颠历史记载的时间节点。
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在近作《瘟疫为何降临》中，我列举了许多理由，证明自己就是《以西结书》第三和三十三章预言的指定守望者。其中多条预言已在我身上应验。现在需要特别指出两点，它们与大流士王朝的统治密切相关：
其一，《但以理书》记载：玛代人大流士夺取王位时，年约六十二岁。（《但以理书》5:31）
当迦勒底王伯沙撒被判定不配掌权时，大流士便夺取了王国。这并非民意所授；他主张自己的权利，而无人反对。他夺取王位时年约六十二岁。《但以理书》的记载具有预言性，大流士在另一个人身上有了对应者。笔者生于1803年7月18日；而在1865年底主张这一身份时，我正年约六十二岁。
这些主张要求坚定的信仰，唯有通过漫长的神圣教化才能达成。
我幼时在校读书，有位同学忽发奇想办起了弹珠抽彩，结果大受欢迎，让他赚得盆满钵满。很快每个男孩都竞相效仿，变成了你不抽我的彩，我也不抽你的。这方案就搞不下去了。先知们的情形也将如此。索恩博士、拜登先生、科特尔夫人之流会催生出无数模仿者，直到我们每个人都在《圣经》中被对号入座——但甲不会承认乙的身份，除非乙先承认甲的。至于我自己，正如别处所言，乃是《启示录》中记载的头一只兽。
每个私封先知都能招揽几个追随者：关键是要让这些盲从者变成布里丹的驴子——当先知多到令人无从选择时，他们就会陷入这种境地。
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