天关洞开,西贺洲就在眼前。
但景元却并未急着闯入其中,而是静静地伫立关前,体悟起了“翻天印”的玄妙。
随着“翻天印”创出,景元自创版的“元始九印”,俨然已经接近完善。
首三印:无极印,道一印,元心印。
中三印:开天印,阴阳印,四象印。
后三印:翻天印,戊己印,虚空印。
景元本就“创”出了“元始六印”。
如今后三印的核心:“翻天印”,也已初步成就。
而由于“寰宇杀剑”的缘故,景元对“虚空印”其实也是早有腹稿。
只差“戍己印”,他就能集齐“元始九印”了。
“元始九印”一旦集齐,“元始金章”便也可见雏形。
事实上,在“翻天印”创出的时候,景元就已能初步催运“元始总纲”。
这也是他能力压心猿道人的重要原因之一。
所以景元压根就不急着先入西贺洲,更没将“八宗论道”的优先级提到最高。
而是趁着此战的感悟,借着体悟“翻天印”的契机,对“元始九印”进行一个重新的梳理与总结。
并趁机将其与“元始总纲”结合起来,试图创出“元始金章”的第一段经文。
万事开头难,然后中间难,后面难。
但只要创出“元始金章”的第一段经文,景元就有信心将其推演下去。
念及于此。
景元更加心无旁骛,将“元始九印”重新梳理、总结了一遍。
首先是“无极印”。
此乃“元始九印”之首,代表着最初的混沌,象征着无,是一切的奇点。
可以包容一切,亦可湮灭一切,时空、因果、命运、物质,皆无例外。
无极是一,是道,是万物本源和运行规律,是超越差异、混沌未分的终极状态。
当初景元也是通过“齐物论”,以及诸般命数的加持。
方才体悟到了“天地与我并生,而万物与我为一”的玄奥。
从而创出了《无极印》,掌握了“齐物与一”之大道玄理。
如果说“元始金章”是“诸果之因”,是“道之始终”。
那么“无极印”就是通往“元始金章”的途径,是是“无”的具现。
无名为天地之始,有名乃道之侧影。
如果练到极致,可容纳一切可能,包括寰宇十方、过去现在未来。
不管是景元赖以保命的无上神通:“超脱”,还是后续的“元始诸印”。
皆是由“无极印”衍化而来。
其中“元心印”、“阴阳印”和“四象印”,皆是由“无极印”直接演化。
而“道一印”、“开天印”,亦是由“无极印”所孕育。
可谓是当之无愧的“九印之首”。
无极生太极,太极生两仪。
道生一,一生二,二生三,三生万物。
“元心印”便是“一生二”中的“二”。
乃天地未开、鸿蒙混沌之先,最初一念,最古一灵,最老一真也。
此印所法,实乃心灵之滥觞,心念之元始。
若论“无极印”与“元心印”之玄妙关联。
譬如“齐物”之与“归一”,“心外无物”之与“物化”,“圣人无名”之与“庄周梦蝶”,
相因相生,互有表里,而非孤立也。
遥想太初之时,未有天地,未有阴阳,八荒未辟,六合未分。
时维混沌,无过去之影,无未来之形。
既无众生,何谈情绪?既无欲念,焉有魂魄?
逮夫天地开辟,清浊始判,阴阳交泰,四象流转,万物方得滋长,芸芸众生乃出。
于是有元神显其灵,魂魄凝其真,心念萌其机,情欲生其变。
“元心印”正是仿此开辟演化之序。
以其最初、最古、最老之“心”为根本,演化众生万类之情、千般之欲、亿兆之心绪。
心念之微,莫过于此;情欲之诡,莫能逃此;魂魄之玄,莫能外乎此。
故凡天下功法,涉魂魄、关情绪、动心念者,遇此印,皆如江河奔海,莫能逆其势,难逃其制也。
乃是最初最古最老之心,代表着心灵的起源,最初的心念。
而通过与心猿道人的此战,景元对“元心印”又有了新的体悟和灵感。
比如将“元心印”与“心外物化”结合,挖掘出更多关于“心想事成”的潜力。
再比如深挖其克制魂魄、心念、元神的特性,创出类似“荡魂掌”之类的杀伐手段。
最重要的是:若是能以“元心印”化用五执,禁锢、操纵众生命数,何愁道君大业难成?
所谓五执,心境之大劫,迷障之根源也。
一曰我执,二曰他执,三曰众执,四曰物执,五曰外执。
我执者,迷于本我之相也。
固守一己之见,耽溺自身之规,如抱残守缺,泥古不化。
纵有良师益友,金玉良言,亦难入其心。
此执若深,如戴桎梏,步履维艰,大道之路,再难寸进矣。
他执者,惑于他人之见也。
心为外物所牵,行被他人所役。
他人之是非为己之是非,他人之规矩为己之规矩。
终日惶惶,患得患失,本心摇摆不定。
道途亦随之曲折,终至歧路,酿自身之苦厄。
众执者,缚于群氓之念也。
溺于流俗,随于大众,以“大同”为圭臬,以“主流”为正道。
或曰“随波逐流”,或曰“和光同尘”,实则泯然众人,失却本真。
若不能勘破此执,逆俗流而勇进,破迷障而独醒,则永为凡俗所囿。
何以超凡入圣,凌虚而上?
物执者,滞于外物之重也。
或为法宝灵丹,或为功名利禄,或为修行境界,或为俗世情缘。
皆视为性命,患得患失。
心有挂碍,则生纠结;纠结不已,则生烦恼;烦恼丛生,则苦厄自至。
譬如水中捞月,镜里看花,求之愈切,失之愈痛。
外执者,困于一切外在之缚也。
山河大地,日月星辰,乃至文字言说,形名定义,凡此种种,皆为外相。
若心随境转,意逐物迁,为外在之痕迹、形式、定义所拘。
则如鸟入樊笼,不得自在,大道逍遥,终成空谈。
此五执,乃众生轮回之根,修行之巨障。
三界五道,芸芸众生,多为尘网所锢,不识大道之真诠。
盖因灵智未开,不悟心性之妙谛,罔知万象森罗。
皆是因缘和合,聚散无常,如蜃楼海市,镜花水月,本无实性。
却乃胶柱鼓瑟,执幻为真,认假作实。
复有内执“小我”,外执“人相”,中执“众生”。
有此五执为祟,贪如深壑,嗔若烈火,痴似顽石,三毒交攻,诸惑纷起。
遂使凡心颠倒,造业不息,润色生死,轮转不休。
以致金绳难系,玉锁缠身,永堕轮回之苦海,不得出离。
此等障蔽,如乌云遮日,障我涅盘寂静之性天;似狂风鼓浪,搅扰有情本自澄明之身心。
遂令仙路迢遥,大道难窥,长劫沉沦,无有出期矣。
若是景元能以“元心印”化此五执,甚至化作众生执念大劫。
哪里还需要什么“开科证道”?道君之果旦夕可成也!
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