圆觉师父：一定要了解一点，当你暗示越来越慢的时候，不代表挪不动，它一定能够向前发展，一定能动弹。但你加上了一个条件，你觉得就越来越慢，代表了沉重，代表了阻力。那么这个不叫练禅定的，这个是武术家，一般练武术的时候会加入这些观念的，同样是观慢动作，催眠师加入的观念，他有他催眠的那些观念。武术家、练武术的人他会有他的观念，他会加入一些观念，也就是说他加入条件的。那么我们去观慢动作的时候，仅仅只是单纯观慢动作。当然你也加条件。你理论上认识到动作越来越慢的时候，它会向禅定发展，实际上你加进了这个条件。也就是说同样是慢动作，当你加入的条件不一样，最终得到的结果完全不一样的。能明白吗？
弟子：就说我们练这个禅定无论他多慢，我们都是可以观得到的，是这样的意思吧？
圆觉师父：对对，无论多慢都是能观得到的，但它不会产生沉重感，不会产生任何阻力。而一旦出现沉重感和阻力的时候，那么代表加入了观念了，能明白吗？
弟子：好的，行。我就这两个问题，谢谢师父。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父好。向师父汇报一下，也没怎么上麦，有两个问题，一个现在瞌睡比较厉害。再一个我觉得我比较爱乏，反正就经常觉得累的慌。昨天晚上10点~11点打了一坐，观慢动作也观不清楚，也观不怎么好吧。因为气脉挺大的。但是现在有一个问题我觉得我也挺法喜的，我感觉我有一个念头，那个原来爱用大脑思维，就跳过大脑去了，就把大脑跳过去了，一下明白了。不用大脑了，用大脑用的因为思绪混乱了，我就把大脑给跳过去了。然后这个脑现在一下就轻松了，我想请师父给指导一下，我这往下该怎么走？接着观慢动作？
圆觉师父：当你在第一个阶段的时候，你所需要做的是次数，不需要考虑该怎么去做，拿捏分寸什么等等不需要的，你心中唯一的只有一个问题，就解决次数就行。能明白吗？不要加入任何东西的。
弟子：观慢动作的次数，是吧！师父。
圆觉师父：对对对对，就在次数上用功就可以。
弟子：这个累和这个困，是不是也是散漫的一种表现，还是昏沉的表现呢？
圆觉师父：对，当观慢动作到一定程度的时候，这些情况都会改善的，所以你就继续观慢动作就行。
弟子：还有一个是师父，我练书法和这个什么？觉得好像那个心改的挺快的，就在用笔的时候感觉那个心一下就能沉下来，这个观就上座，是睁眼观还是闭眼，我就闭着眼观不起来，睁眼观也可以，是吧？
圆觉师父：刚才已经说过了，观慢动作就是观慢动作，你不要管是睁眼观还是闭眼观，你也不要管是腿疼还是腿舒服。你也不要管腰酸还是腰舒服。其他所有的一切都不要管。你心中除了慢动作，其他任何东西都容不下的，只有这样你才能入定的。
弟子：好的师父。好，谢谢我没问题了。
师父：下一个，你说。
弟子：师父你好！我现在是这样的。比如我一天白天或者晚上，因为中只有中午休息时间能实证。有时候一天可能就是有时候中午在休息的时间能实证的比较好，时间两个多小时。有时候一天可能有就一次或者两个半小时或者三个小时这样。这一段时间晚上实证，有一坐，因为我是整晚就有一坐是能够二个半小时或者三个小时，但其他时间就是会走神睡过去了。我上次问那个学长，学长就跟我指导是说，他说既然你晚上实证一直昏沉睡过去。那就建议没有必要这样整晚上坐那里。那我就想问一下老师，我是应该还是按我以前的我就坐的床上实证呢？我也不管他昏沉、走神睡运过去了，还是说我如果是真的，如果是这个状态感觉不好，我要第二坐再坐，走神了，我睡过去我就直接睡吗？这是一个问题。
师父：这个在刚开始实证时候咱们并没有强调坐上，因为那个时候条件不成熟，大家刚开始实证，理论实践各方面都是模模糊糊的，经验都不足。经过这一段时间的实证，理论方面大家认识不少，经验也积累不少。现在就开始要逐渐的强调坐上了，也就是说不仅我们在坐下的时候要继续在次数上用功，而坐上的时候一定要下功夫去突破，一定要想尽各种办法去拉长时间。如果你认为就是我坐上就坐一下，瞌睡一来了我就去瞌睡了。那么你将几乎可以说是永远入不了定的。这就相当于过去。在佛教的经典里面，释迦牟尼会告诉你：一个青蛙向那个井上爬，那么它爬以后就退下来，爬以后又退下来，就这样的永远出不了那个井。这和搬砖是不一样的，搬砖你今天搬一块，明天搬一块，一堆砖一定会搬完的，《愚公移山》，子子孙孙迟早会把那个山搬走的，但入定绝不是这样的，为什么？因为入定是靠潜意识的，你最终入定是完全靠潜意识的。当你拥有充分的，完全驾轻就熟的这种轻车熟路的这种失败的经验的时候，入定将越来越艰难。所以你可以发现一点，在佛教的禅修中，包括道家也是这样的。老修行人说不突破的时候基本一辈子没成就的，能突破的就是小沙弥，就是初发心的人。所以无论佛家和道家都高度重视初发心的人。初发心的人能突破的时候在很年轻的时候，很小的时候，刚出家的时候就打下坚固的基础，就会获得突破。那么在这个阶段如果我们没有获得突破，就会慢慢慢慢变成一个，就过去说的兵油子一样，你就一辈子很难有成就。所以说既然上坐，那就把这一坐就今天逼着，今天晚上我现在上座，那么这一座就是死亡前的最后一座，因为人根本不知道什么时候死亡的，人一定是通过睡眠死过去的。今天上坐就代表今天这一坐是向鬼门关走的，你能成功就拐过来了，就进不了鬼门关了。所以既然上坐就一定要全力以赴去突破，想尽各种办法。能明白吗？
弟子：我知道了。就是我既然是上坐了，我就要全力以赴去实证，警觉心一定要有，走神的时候这个警觉性要起来，不要昏过去，昏过去了也要想办法自己！
圆觉师父：按照原理去做就可以了。
弟子：那还有其实我们因为是上班嘛，白天说就算我一直抽空，比如看慢视频，我算是时间比较长的。但是到晚上回家，因为居家人的家务什么的这个东西都耽误时间。所以我能保证的说我真正投入的技能练习，我每天只能保证两个多小时，早上起来一个小时太极，晚上练一个小时书法。其他时间就上座。因为想积累白天的这个观慢动作视频嘛，但是我到现在观察对象还是没有很喜欢的，只是说这个时间拉的比较长的就是写慢字。其他的我现在就是想我可能是观察对象。暗意识就是潜意识里对他，就是说设置的比较少，不像德成学长一样设置的很多。我现在因为我真正全身心投入的技能里面只有早上的太极慢动作和写毛笔字。那我想我在这两个地方还是下下功夫，把这个东西在潜意识里面练习把它深入下去。这个你看可不可以？
圆觉师父：可以的。
弟子：因为我现在唯一只能对这两个技能能够投入进去。就比如画画我也报了，但是我时间长了，我晚上时间是不够的，所以我就没有办法。我现在只能选择这两个，先踏实一下，把这个去实证。那我现在在晚上实证的时候这个警觉心还是要有，还是要把这个走神克服过去，我按照那个原理，就是要走神啦动动手指或者干嘛，按照这个原理去把自己这个昏沉打破。
师父：技能这个东西不是说你必须去学习，就是书法、绘画等等叫做技能，生活本身就是技能。你比如说一个人，比如说他喜欢这个做馒头吧，做包子。那么他就现在开始去观这个做馒头的一个过程，比如说和面呀、揉面呀，怎么样去，也就是说在做馒头做包子的过程中，你经常做的话，你有各种的经验。不同的环节，该怎么去做哪些环节？你比如说揉面的时候，还有这种潜意识的用力呀等等。这些如果你的的确确曾经做过馒头、做过包子，做过这些相应的这些家务活呀，那么这些就完全可以引导你入定的。因为刚开始的时候你可能观的比较快，但是随着慢动作观的比较久吧，这时候你的动作整体会慢。整个做馒头、做包子的过程，它就完全可以把时间拉长。丝毫不用担心时间的问题，时间拉上长之后它自然就会入定的，所以说和生活结合的入定才是最终去解决生死的。一定要了解一点，我们所学的技能，他有一定的吸引力，能够把你生活拉长。但是绝大多数人你不可能是职业性的做这些技能的。比如说你喜欢做木工，像那个皇帝一样皇帝都不愿意做了，他就喜欢做木工。他能达到这种程度，把工作和爱好完全结合起来，但是绝大多数人你是做不到这一点的。对于生活中绝大多数人来说，对你来说和你关系最紧密的，事实上就是生活，就是你生活中的这些，比如我们说的做馒头，做面条，或者你做其他的，工作、生活、家务事这些工作。