定风号驶入梦觉海时，海面呈现出一种虚实交织的诡谲。东侧的“梦域”被一团迷蒙的“幻妄之气”笼罩，海水泛着七彩的光晕，能映照出观者心中最渴望的景象——有人看到金山，有人看到故去的亲人，有人看到自己飞黄腾达，这些幻象如此逼真，连触感、气味都分毫不差，让人沉沦其中难以自拔。这里的“梦族”沉迷于“沉迷梦境”，他们信奉“梦境才是真实的归宿”，把“清醒”视作“痛苦的枷锁”。渔夫们驾着船在海上漂流，只要看到幻象中的鱼群就抛下渔网，哪怕网里空空如也，也说“梦里已经捕到了，这就够了”；工匠们对着幻象中的图纸敲打空气，说“梦里已经做好了绝世珍品，现实中做不做都一样”。梦域的人大多闭着眼睛，嘴角挂着满足的笑，仿佛活在自己编织的美梦里，有个孩子饿了三天，母亲却指着幻象中的糕点说“快吃，吃饱了就不饿了”，孩子最终在对糕点的幻想中虚弱死去。
西侧的“觉域”则被一股冰冷的“执实之气”包裹，海水清澈得如同冰镜，能照出万物最真实的瑕疵——皱纹里的污垢、微笑下的算计、华服内的补丁，一切伪装都被剥去，只剩下赤裸裸的现实。这里的“觉族”执着于“固执清醒”，他们视“梦境”为“自欺欺人的毒药”，认为“只有看得见摸得着的才是真实，任何想象都是虚妄”。农夫们只种亲眼见过的庄稼，哪怕有高产的新种子，只要没亲眼看到收成，就坚决不种，说“没见过的都是骗人的”；学者们读书只信白纸黑字，对任何联想、比喻都嗤之以鼻，说“字里没写的都是瞎编的”。觉域的人脸上总是带着警惕和疲惫，仿佛时刻在防备着虚幻的侵袭，有个诗人写下“明月如霜”的句子，被族人指责“明月就是明月，哪来的霜？这是混淆真实，该罚”，诗人最终烧掉了所有诗集，变得沉默寡言。
“星力显示，梦域的能量如同泡沫堆砌的城堡，虽华丽却脆弱，沉迷梦境终会被幻象吞噬，连自身的存在都变得虚幻；觉域的能量如同冻在冰里的石头，虽坚硬却冰冷，固执清醒终会被现实束缚，连想象的翅膀都被冻结。”清禾展开星符，符纸一半被梦域的幻妄之气染得色彩斑斓，星纹却模糊不清，如同水中倒影；一半被觉域的执实之气冻得僵硬，星纹排列得如同刻板的算盘，毫无灵动感。“他们把‘梦’与‘觉’拆成了割裂的幻真，却忘了梦是觉的映照，觉是梦的根基——就像书画，写意挥洒是梦（想象），工笔勾勒是觉（真实），无觉之梦是空中楼阁，无梦之觉是枯木死水，梦觉相济，方能洞见事物的全貌。”
阿木走到梦域的“幻梦村”，村里的人大多躺在地上，闭着眼睛喃喃自语。一个曾经的富翁，家产早已败光，却依旧闭着眼“抚摸”幻象中的金银，说“这些都是我的，谁也抢不走”。他的孩子在一旁饿得哭，他却不耐烦地挥手：“别吵，爹在梦里给你买糖吃。”阿木轻轻拍了拍他的肩膀，指着远处因无人耕种而荒芜的田地：“你看，梦里的金银换不来现实的粮食，梦境再美，也得有清醒时的劳作做根基。就像盖房子，蓝图是梦（构想），砖瓦是觉（现实），只有蓝图没有砖瓦，房子永远盖不起来。”阿木说着，从行囊里拿出一块干粮，递给那个孩子，孩子狼吞虎咽地吃起来，富翁看着孩子真实的吃相，又摸了摸自己空空的双手，紧闭的眼睛慢慢睁开，眼神中充满了迷茫和痛苦。
火灵儿来到觉域的“执觉村”，村口的“辨真堂”里，学者们正拿着放大镜研究一片叶子，争论着叶脉的数量，对窗外掠过的飞鸟视而不见。一个年轻的工匠想改进织布机，让布织得更快更好，却被老工匠骂道：“祖宗传下来的织布机就是这样，改了就是不真实，你这是在做梦！”火灵儿用焚天绫在地上画出织布机的改进图样，虽然只是线条，却清晰地展现出省力的原理：“你看，先在脑子里想好（梦），再动手去做（觉），才能有进步。就像生火，钻木是觉（行动），希望火能着起来是梦（信念），连想都不想火会着，谁还会去钻木？”火灵儿指着天上的云彩：“你看那云像不像奔马？这想象不是骗人，是让眼睛看到的东西更有趣。”年轻工匠看着地上的图样，又看看像奔马的云彩，眼睛渐渐亮了起来。
梦域的首领“幻梦伯”据说能“造梦”，他用特殊的香料让族人陷入更深的梦境，自己则躺在铺着幻象丝绸的床上，说“我在梦里已经统一了天下，现实中做不做皇帝又有什么关系”。可最近，梦域的人越来越少，不是饿死就是在睡梦中再也醒不来，他自己也因为长期不进食，身体虚弱得连抬手的力气都没有，幻象中的宫殿在他眼前开始模糊，他第一次感到了恐惧——原来梦境也会消失。
觉域的首领“执觉侯”是个严谨到刻板的老头，他的屋子里堆满了各种量具，看粮食要用秤，看布匹要用尺，连说话都要精确到“三个字”“五个字”，说“这样才不会有虚假”。他禁止族人有任何幻想，连孩子玩“过家家”都会被他训斥“在模仿虚假，不成体统”。可最近，觉域因为拒绝任何新事物，生产方式越来越落后，粮食产量只有梦域的一半，有族人偷偷跑到梦域，回来后说“那边虽然虚幻，却比我们活得开心”，执觉侯听后气得浑身发抖，却想不出反驳的话，只能把量具摔得更响。
不久后，梦觉海遭遇了“幻真劫”。梦域因为无人劳作，资源彻底耗尽，连维持幻象的香料都没了，族人从美梦中醒来，面对的是荒芜的土地和饥饿的现实，不少人因无法接受而崩溃，幻梦伯想组织大家种地，却发现没人记得该怎么干活；觉域因为拒绝想象和创新，织布机还是百年前的样式，农具依旧笨重，日子过得越来越贫苦，年轻人纷纷逃离，执觉侯想挽留，却只能重复“要真实”“别做梦”，没人愿意听。
幻梦伯看着崩溃的族人，用尽最后一丝力气喊道：“醒过来！做梦不能当饭吃！想吃饭，就得下地干活！”他自己挣扎着站起来，虽然双腿发软，却一步步走向田地，第一次用真实的手触摸土地。
执觉侯看着空荡荡的村子，第一次捡起被自己扔掉的诗人诗集，翻开“明月如霜”那句，望着窗外的明月，突然觉得月光确实像霜，他喃喃自语：“原来……想象……也不是……坏事……”
“梦需觉守，觉需梦引，梦觉相济方得洞见本心。”阿木的声音如同晨钟暮鼓，既有唤醒沉睡的力量，也有包容想象的温润，“幻梦伯，梦是心灵的向往，却需清醒的行动来实现，就像理想，憧憬是梦（方向），奋斗是觉（路径），只有憧憬不奋斗，理想永远是空想；执觉侯，觉是现实的根基，却需梦境的想象来拓展，就像科学，实验是觉（验证），假设是梦（突破），没有假设只做实验，永远走不出已知的圈子。”
阿木催动界源石残片，柔和的白光如同破晓的晨曦，穿透了梦觉海的迷雾。白光为梦域注入“醒觉道韵”，让沉迷的幻象渐渐消散——他们开始从梦中醒来，拿起农具种地，拿起工具做工，虽然依旧会做梦，却懂得了用清醒的行动去实现梦中的美好，梦域的土地重新长出庄稼，人们脸上有了真实的笑容。
白光为觉域注入“幻梦灵机”，让僵化的现实有了灵动——他们开始接受想象，尝试创新，新的织布机织出了更柔软的布，新的农具让种地更省力，学者们开始在白纸上写下联想和比喻，觉域的空气不再冰冷，多了份活泼的生气。
清禾的星符在空中化作一幅“梦觉相生图”：图中，发明家构思想法是梦（灵感），动手实践是觉（验证），无觉之梦是幻想，无梦之觉是重复；艺术家构思画面是梦（创意），落笔作画是觉（呈现），无觉之梦是空想，无梦之觉是临摹。“星力显示，幻真的真机，本是‘梦觉相成’——梦为觉指引方向，觉为梦夯实根基；迷梦则幻，执觉则固。唯有相济，方能在现实中不失憧憬，在想象中不脱离根基。”
在阿木等人的引导下，梦族开始“梦而能觉”——他们依旧保留着做梦的能力，却不再沉迷，会把梦中的美好想法记下来，用清醒的头脑去实现，有人梦见高产的稻子，就试着改良种子，真的种出了梦中的庄稼。幻梦伯不再制造幻象，而是带领族人开荒种地，他说：“原来梦里的美好，真的能在现实中种出来，这比只做梦踏实多了。”
觉族则“觉而能梦”——他们依旧尊重现实，却不再排斥想象，学者们开始写诗作文，用比喻和联想描绘世界；工匠们大胆尝试新方法，造出了更实用的器物。执觉侯虽然还是会用秤量粮食，却会对着月亮说“确实像霜”，他笑着说：“原来带着想象看世界，世界会好看很多，这不是虚假，是让真实更有滋味。”
离开梦觉海时，两族共同建造了一座“梦觉楼”。楼内的墙壁一半是光滑的镜子（觉），能照出真实的模样；一半是能映出幻象的水幕（梦），能显现心中的向往。楼门口刻着“以梦为马，以觉为路”。幻梦伯看着镜中的自己和水幕中的憧憬，说：“这楼告诉我们，再美的梦，也得有真实的脚去走，不然到不了想去的地方。”执觉侯望着水幕中创新的器物和镜中真实的成果，补充道：“也告诉我们，再实的路，也得有梦想的马去奔，不然走不远。”
定风号的船帆载着梦觉相济的道韵，清禾的星符指向星图上的“始末原”。那里的气息充满了开始与终结的沧桑，能量场一半如破土的新芽般充满希望，一半如将熄的残烛般带着落幕的沉寂，仿佛一切的起点与终点都在这里交汇。
“始与末，藏着循环的真机。”阿木望着远方，眼神中带着对历程的敬畏，“始是末的开端，末是始的伏笔，执始则躁，守末则沉，始末相循，方能圆满。”
船帆在海风中平稳前行，带着新的领悟，驶向又一片等待勘破的土地，那里的生灵，正困在“急于开始”与“执着终结”的迷局中，等待着被点醒的时刻。