武始四年的深秋，洛阳城笼罩在一片绚烂的色彩中。金黄的银杏与火红的枫叶将宫阙街巷点缀得如同画卷，空气中弥漫着菊花清冽的香气与丰收后安稳满足的气息。然而，比这秋色更引人注目的，是一支风尘仆仆、着装奇异的队伍，正沿着新修的宽阔驰道，在无数洛阳百姓好奇目光的注视下，缓缓走向南宫。
这支队伍约莫二十余人，为首者身着交领长袍，以素色为主，纹饰简朴，与仲朝官员的深衣博带迥然不同。他们面容肃穆，步伐谨慎，眼中充满了对这座巍峨帝都难以掩饰的震撼与敬畏。他们携带的礼物并非金银珠玉，而是些色泽润白的珍珠、纹理雅致的桧木工艺品、以及一些海产珍品。最引人注目的，是队伍中几名格外年轻的男子，他们眼神中除了敬畏，更闪烁着一种强烈的求知欲。这正是来自东方大海之外，倭国（日本）的遣使团。
数年前，袁术初定江东之时，曾有倭人漂至，带来过初步的接触。如今，随着大仲王朝统一天下，定都洛阳，一系列新政卓有成效，声威远播，这个隔着浩瀚沧波的岛国，终于派出了正式且规模更大的使团，穿越波涛，再次踏上了中土。
德阳殿内，庄严肃穆。袁术高踞九龙御座，冕旒垂拱，文武百官分列左右。当倭国正使，一位名叫难升米的中年贵族，在鸿胪寺官员的引导下，趋步上殿时，整个大殿的目光都聚焦在这群海外来客身上。
难升米依照事先学习的礼仪，深深躬下身，用略显生硬但竭力清晰的汉语高声奏道：“海外卑弥呼女王治下倭国使臣难升米，率副使都市牛利等，叩见大仲皇帝陛下！陛下万岁，万岁，万万岁！” 其身后众人亦随之跪拜，姿态极为恭顺。
（注：此处借用曹魏时期倭女王卑弥呼遣使的史实人物，时间线稍作调整以适应小说背景。）
袁术透过玉旒，打量着下方的使臣，心中颇觉有趣。他来自后世，自然知道这“倭国”便是日后的日本。看着这些如今恭敬求见的使者，再联想到后世历史的变迁，一种微妙的历史参与感油然而生。
“平身。”袁术的声音平和而充满威仪，“尔等远涉重波，来朝朕廷，其心可嘉。赐座。”
难升米等人谢恩后，略显拘谨地坐在准备好的席位上。难升米再次开口，陈述来意，其言辞经过鸿胪寺官员的润色，愈发显得恳切：“陛下，鄙国僻处东海，仰慕中华文化久矣。闻陛下承天受命，统一寰宇，文治武功，远超汉室，四海宾服。我女王卑弥呼，谨代表倭国上下，诚心请求陛下册封，愿永为大仲海外藩屏，世世代代，奉贡不辍！”
说着，他呈上了带来的国书和礼单。国书以汉字书写，文辞虽不甚华美，但态度极其谦卑，表达了倭国对中原王朝的向往和臣服之意。
袁术微微颔首，示意近侍接过。他并不在意这“藩屏”有多少实际控制力，更看重的是这政治象征意义。万国来朝，是盛世的重要标志，也能极大地提升他这个开国皇帝的威望。
“倭国女王慕化来朝，朕心甚慰。”袁术缓缓道，“既愿永为藩属，朕便准尔所请。赐倭女王卑弥呼金印紫绶，封其为‘亲魏（仲）倭王’（沿用历史称号，改‘魏’为‘仲’），望其善抚百姓，永守臣节。” 金印紫绶，乃是宗室藩王级别的待遇，以此册封外夷首领，是极高的荣宠。
难升米等人大喜过望，连忙离席再次拜谢，激动之情溢于言表。对他们而言，得到中原正统王朝的册封，其在国内的政治权威将得到极大的巩固和提升。
然而，难升米接下来的请求，才是他们此行的核心目的，也真正引起了袁术和群臣的兴趣。
“陛下天恩，鄙国上下感激不尽！”难升米抬起头，眼中闪烁着渴望的光芒，“鄙国愚昧，制度简陋，文化未开。女王特命下臣，恳请陛下垂怜，允准鄙国派遣‘渡来人’（留学生）数十人，长驻中华，学习上国典章制度、佛法精义、建筑技艺、农耕良法……凡有所长，皆愿习之，以期将天朝文明，播撒于敝邦鄙土！”
此言一出，殿中微微骚动。鲁肃、张昭等文臣相视点头，面露赞许。将中华文化向外传播，本就是儒家“用夏变夷”的理想，如今外夷主动前来求学，正是王朝德化远播的明证。而刘晔、韩暨等人，则从这请求中看到了更深层次的意义——这是将帝国影响力以文化形式向外输出的绝佳机会。
袁术心中更是明朗。他深知文化输出的力量，这远比单纯的武力征服或政治册封更为持久和深入。若能让倭国全面学习仲朝制度、技术、文化，使其在方方面面都与中原紧密相连，那么其未来的发展轨迹，将深深烙上大仲的印记。
“善！”袁术抚掌，脸上露出真正愉悦的笑容，“尔国女王有此向学之心，实属难得。朕准了！鸿胪寺、国子监（太学）需妥善安排。倭国‘渡来人’，可入太学旁听经史，可至将作监学习建筑工巧，可往司农寺请教农耕之术。至于佛法……”
他顿了顿，他本人对佛教谈不上笃信，但深知其作为文化交流工具的重要性。“朕闻洛阳白马寺乃佛法东传之初地，可为尔等引荐高僧，讲解经文。尔等需用心学习，将来归国，化导民庶，亦不负尔女王殷切期望与朕今日允准之恩。”
难升米与副使都市牛利等人，听到皇帝不仅爽快答应，还安排得如此周到，几乎喜极而泣，连连叩首，口中称颂不已。
接下来的数月，倭国使团受到了隆重的接待。袁术亲自出席了册封仪式，将刻有“亲仲倭王”的龟钮金印和紫色绶带赐予难升米，使其带回倭国。使团成员被允许参观洛阳的宫阙、市集、官署，所见所闻，无不让这些来自岛国的使者感到目眩神迷，惊叹不已。
而那数十名被选拔出来的“渡来人”青年，则怀着朝圣般的心情，开始了他们在洛阳的学习生涯。他们分散到不同的领域：有人在太学聆听大儒讲解《论语》、《礼记》，努力理解那些深奥的治国之道和人伦纲常；有人跟着将作监的工匠，学习测量、绘图、土木建筑技术，对斗拱结构、砖瓦烧制惊叹连连；有人深入司农寺的试验田，记录着曲辕犁的使用方法、筒车的巧妙结构以及各种作物的栽培要点；更有人终日流连于白马寺，在青灯古佛下，抄写梵文经卷，聆听法师讲解因果轮回、慈悲喜舍……
这些年轻的“渡来人”，如同贪婪的海绵，拼命汲取着中华文明的养分。他们笨拙地练习着毛笔字，结结巴巴地试图用汉语进行深入交流，对中原的一切都充满了好奇与崇拜。
袁术偶尔会在宫中听闻这些“渡来人”的趣事，比如有人因痴迷于建筑模型而废寝忘食，有人因读不懂经典而急得掉眼泪。他对此只是一笑置之，心中却清楚，这些种子已然播下。假以时日，当这些人学成归国，必将把在中原所学的一切，带回他们的岛国，从制度、技术到文字、信仰，深刻地影响那个国度的未来。
“武始渡来”，这个由袁术不经意间开启的时代，注定将在中日交流史上，写下浓墨重彩的一笔。帝国的文化影响力，伴随着倭使的归帆，跨越海洋，悄然浸润着东方的岛国。