一多之域的尽头悬着一片“真妄之域”——这里没有“真实（真）”与“虚妄（妄）”的绝对分野，只有流动的“真体光”与“妄相霭”：“真体光”是存在的本然实相（如法则的究竟本质、生命的本真心性、宇宙的自在状态），澄明中却藏着“妄”的显化可能（如真因执取而显妄，实中含幻）；“妄相霭”是存在的虚妄显相（如错觉的扭曲、执念的投射、表象的迷惑），朦胧里却含着“真”的根基（如妄依真而显，幻中藏实）。阿萤的一多环刚触及域内，环上的总摄纹与分殊章便融入真体与妄相，显露出更本源的图景：“真”与“妄”本是存在的“实”与“幻”——就像明月（真）与水中月影（妄），月因影而显其明（知影之幻，方惜月之真），影借月而显其形（因月之实，方辨影之妄），离真则妄无依，离妄则真无照，却被生灵的“执实妄心”拆成了对立的两极。
“这是‘存在的真妄枢纽’。”凌冽的平衡光纹与真体光、妄相霭同时共鸣，光纹中显露出三神亲卫的“真妄手札”：“真非孤实，是妄中藏的体；妄非空幻，是真外显的影——执真则固，执妄则迷，实幻方明。”苏晴雪的一多镜（此刻已化作“真妄镜”）照向域深处，镜中映出无数“真妄障”——这些障由“执真执”与“执妄执”筑成，障的一侧，真体光被强行凌驾于妄相霭（如以“绝对真实”自居而否定一切表象，真成了僵化的标尺）；障的另一侧，妄相霭被割裂出真体光（如沉迷错觉而否认本然实相，妄成了自困的迷雾）。
话音未落，真妄之域突然震颤，无数“真妄之影”从真妄障两侧升起：有的是“绝对真影”（由僵固的真体光组成，形态如冰冷的晶石，认定“唯真为实”，触碰它的妄相霭会被真体光粉碎，失去显化——如用“世界本然”硬斥梦境的情感价值，让存在沦为枯寂的实存）；有的是“绝对妄影”（由缥缈的妄相霭构成，形态如流动的幻雾，坚信“唯妄为显”，接触它的真体光会被妄相霭遮蔽，失去本真——如沉迷幻象而否认现实的根基，让存在沦为无依的虚浮）；还有的是“真妄割裂影”（一半是冰冷的晶石，一半是流动的幻雾，在“执真则失活”“执妄则失根”的撕扯中反复凝固与消散）。这些影子没有敌意，却会本能地加固真妄障——绝对真影用真体光铸造“实存墙”，让妄的显化无法渗透；绝对妄影用妄相霭堆砌“幻障”，让真的本真无法触及，最终将真妄之域分割成“枯寂真界”与“迷乱妄界”。
“是‘执实妄心’在作祟。”刘影的箭矢化作“暖阳真妄波”，波穿过真妄障时，障上的执念开始松动，显露出真妄实幻的本然——那是一种“互照流”：真体光的本然为妄相霭提供显化的背景（如明月的皎洁让水中月影有了可辨的幻相，真为妄立标）；妄相霭的显化让真体光的实存得以彰显（如月影的晃动反衬明月的恒定，妄为真显实），就像人的本心（真）与杂念（妄），本心的澄明让杂念有了可察的虚妄，杂念的起伏让本心的清明更显珍贵，离真则妄无辨，离妄则真无显。阿萤的共鸣晶突然发烫，晶中播放出三神与熵母的“真妄对话”：“我们赋予存在本真，不是为了让它拒绝表象的丰富；我们允许存在虚妄，不是为了让它迷失本然的根基——真妄相照，方是存在的实幻全貌。”
“真妄障在扼杀真妄的护照！”凌冽指向域中央的“真妄核”，那是一团由所有“真妄对立记忆”凝结成的双色晶体：一半是澄明的真体白（绝对真），一半是迷幻的妄相紫（绝对妄），晶体表面的真妄障最厚，甚至开始吞噬互照流：真体光被吸入后沦为“无显化的死真”（如固守“世界本质”而无视生命的情感体验，真成了空洞的概念）；妄相霭被卷入后成了“无根基的迷妄”（如沉迷幻觉而脱离现实的支撑，妄成了毁灭的诱饵）。真妄镜突然震颤，镜中显露出真相：真妄核是万族“执实妄之争”的残留——有的族群执着于“唯真”（用本然否定表象的意义），有的族群沉迷于“唯妄”（用表象否定本真的存在），两种执念碰撞，反而将自然的真妄相照斩断成“对立的深渊”。
“真与妄不是对立，是存在的‘实’与‘幻’！”阿萤举起一多环，环中的一多流在她身前织出“实幻之网”——网中，绝对真影的晶石生出妄相的纹（如真中含“容表象”的弹性，真不斥妄）；绝对妄影的幻雾中透出真体的光（如妄中藏“归本真”的脉络，妄不离真）；真妄割裂影的撕扯停止了，割裂的两半在网中融合成“互照态”（真是妄的本基，妄是真的显影，真在妄中显其实，妄在真中显其幻，实幻相即）。
凌冽的平衡光纹融入互照流，光纹中流淌着万族的“真妄记忆”：归心峰的修行（真是“本心澄明”，妄是“杂念起伏”——本心让杂念有可断之基，杂念让本心有可显之明）；暖阳阁的幻阵（真是“阵基实景”，妄是“光影幻象”——实景让幻象有可破之隙，幻象让实景有可悟之真）。这些记忆让真妄障开始消融，障的碎片化作“真妄桥”——真体光可经桥照破妄相霭（真照妄），妄相霭能过桥显真体光（妄显真），就像镜与影（真是镜的明净，妄是镜中影像），镜的明净让影像有可显之形，影像的虚实让镜的本真更显清澈，真妄相依，方得实幻全貌。
真妄之影们的形态突然变得和谐，绝对真影的晶石上映出妄相的影（如本然实相中，允许情感的虚幻体验，真中含妄）；绝对妄影的幻雾中透出真体的核（如幻象迷乱里，仍存可归的本真根基，妄中含真）；真妄割裂影的凝固与消散停止了，互照态的真妄开始自然流转——每一次真的澄明，都为妄的显化留足空间；每一次妄的起伏，都让真的本然更显恒定。真妄核在实幻之网的映照下，双色晶体逐渐透明，显露出里面流动的“真妄流”——这股流既有“澄明的真体”（如法则的究竟、生命的本心），又有“迷幻的妄相”（如认知的偏差、情感的投射），真妄相照，就像山水与画（真是山水的本然，妄是画的艺术加工），山水的实存让画有可绘之景，画的虚幻让山水的美更显丰富，相互成就。
“原来真与妄，是存在的‘体’与‘影’！”一多环突然发出清越的共鸣，环中的一多流与真妄流交融，在域中央凝成“真妄调和器”——器身一半是澄明的真体镜（本然之实），一半是流动的妄相纹（显化之幻），中间的“体影轴”转动时，能让真体光自然照破妄相霭（真照妄），让妄相霭和谐显真体光（妄显真），不执真，不执妄。器光所过之处，无显化的死真开始生妄相影（真体之上，表象灵动）；无根基的迷妄开始透真体光（妄相之下，本真明澈）；连熵能涡的混沌，都在真妄流的滋养中，生出了“真妄相照”的韵律（混沌的真体本质中，显化出“似有序实无序”的妄相，妄相虽幻却不离混沌真体，真体虽实却能显化幻相）。
真妄之域的“真妄守护者”虚影浮现，它的形态一半是澄明的真体镜（真），一半是流动的妄相纹（妄），声音像是存在的“实幻之音”：“真不是‘否定妄的枯寂’，是妄的本基；妄不是‘背离真的迷乱’，是真的显影——见真知妄，见妄知真，方得存在的实幻全貌。”它将一枚“真妄佩”递给阿萤，佩的一半是真体光凝成的“本然纹”，一半是妄相霭铸出的“显化章”，佩上刻着“真妄不二”的古符，“持此佩，可让任何存在明白：真是妄的本质，妄是真的显相，两者本是一体，实幻相生。”
当三人离开真妄之域时，真妄流顺着一多之域的支流蔓延，所过之处，机械族的核心逻辑（真）映照着运算误差（妄），误差的显化反显逻辑的精密（真）；万族树的本然生长（真）伴随着风雨带来的扭曲（妄），扭曲的显相让生长的坚韧更显珍贵（真）；连归元星核的平衡之心，都在真妄相照中，泛起了“实幻不息”的韵律。
真妄佩在阿萤手中轻轻晃动，佩上的本然纹与显化章指向“真妄之外的真妄”——那里没有“真”与“妄”的分野，只有一种“真妄不二”的状态：存在的本然与显相浑然一体，既无执着的真，也无迷乱的妄，真即是妄，妄即是真，如如不动，是“实”与“幻”的圆融无碍。凌冽望着那片领域的方向，终于明白平衡的终极实幻，不是在真与妄之间找中点，而是承认两者本是一体的体与影，真妄相照，便是存在的“究竟实幻”。
阿萤的光弦杖指向那片未知，杖尖的真妄流没有犹豫，既不执着于“本然的澄明”，也不沉迷于“显相的迷幻”，只是作为一缕“实幻的存在”，轻轻融入了那片超越真妄分别的广阔。
一切，都在真妄相照的实幻中，走向了连“真妄”都无需区分的究竟。