朱槿的马蹄踏在大都的青石板路上。
从健德门往大都皇城去的路不算短，两侧的房屋多是青砖灰瓦，偶有几处蒙古式的圆顶建筑，墙头上还残留着昨夜激战的箭簇，却不见半分焚烧劫掠的痕迹。
街角处，两名吴军士兵正抬着一具元军尸体往巷尾挪。
旁边有家绸缎铺的门板正被掌柜小心翼翼地卸下，见朱槿骑马经过，掌柜愣了愣，又慌忙低下头继续干活，手指却在微微发颤——他身后的货架上，一匹匹云锦依旧叠得整整齐齐，显然未遭兵祸。
朱槿勒住缰绳放缓速度，瞥见对门的包子铺已升起炊烟，蒸笼里冒出的白汽混着麦香飘过来，竟有几分寻常市井的暖意。
“都让让，借过——”几名标翊卫士兵扛着燧发枪从巷口跑过，铠甲上的铜钉撞出细碎的声响。
他们正往一处宅院合围，门楣上挂着的“蒙古字牌”还未摘下，显然是在搜捕残余的元朝官员。朱槿远远看见为首的百户抬手示意，士兵们便矮着身子贴墙根移动，连靴底蹭过地面都刻意放轻了力道，生怕惊了隔壁窗棂后探出头的孩童。
转过街角，迎面撞见一队吴军正在张贴安民告示。黄纸黑字的告示被牢牢钉在牌坊上，
穿青布长衫的识字先生站在梯下，手里捧着抄录的檄文，用带着浓重淮西口音的汉语高声念诵：
“‘自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也……’父老乡亲们听真！这檄文是我朝宋濂先生亲笔所撰，吴王亲批的！”
先生清了清嗓子，声音陡然拔高，“‘自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海内外，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常……’”
围听的百姓渐渐聚了半圈，穿粗布短打的汉子们踮着脚往前凑，梳双鬟的姑娘们躲在门后偷偷张望。有穿交领汉服的老者眯着眼，手指在袖摆上轻轻叩着，听到“废坏纲常”四字时重重“哼”了一声，显然对元廷的苛政早有积怨。
站在他身旁的蒙古妇人裹紧了身上的毡帽，怀里的孩子被先生的高声吓得瘪瘪嘴，妇人慌忙用蒙古语低声哄着，眼角却瞟向牌坊上的告示，见士兵们只是维持秩序并未驱赶，悄悄松了口气。
“‘……如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。’”先生念到此处，特意放慢语速，指着告示上的条文解释，“这意思是说，不管是汉人还是蒙古人、色目人，只要归顺，都一视同仁！”
站在牌坊下的吴军士兵见人群里有骚动，上前两步朗声道：“父老乡亲们都听仔细了！檄文里写得明白：凡官吏百姓，敢有执迷不悟，助纣为虐者，天兵一到，玉石俱焚；若能识时务，献城纳款，或擒杀元兵以效顺者，定有重赏！”
他指了指告示左下角的朱红大印，“这是徐大帅的兵符印信，绝非虚言！”
有穿蒙古袍的中年汉子忍不住发问：“那……我们这些在元廷当差的，也能既往不咎？”
士兵咧嘴一笑，露出两排白牙：“檄文里说了，‘贤臣若肯归顺，仍可量才录用’。只要你没手上沾过百姓的血，乖乖到府衙登记，该干啥还干啥！”
这话一出，人群里响起一阵低低的议论，几个戴幞头的元朝小吏模样的人，悄悄挺直了佝偻的腰杆。
朱槿勒着马在街角驻足，听着那檄文的字句顺着风飘过来，目光扫过百姓脸上的神情——有释然，有犹疑，也有按捺不住的兴奋。
“徐达治军果然严谨。”朱槿低声自语。
从进城时的秋毫无犯，到此刻用檄文安抚民心，步步都透着章法。这大都城就像被狂风骤雨打过的庄稼地，看似狼藉，却已在吴军的号令下，悄悄透出复苏的生机。
朱槿的目光掠过街角攒动的人影，眉头微微蹙起。穿交领汉服的百姓竟不到半数，更多人梳着蒙古式的发髻，男子腰间系着蹀躞带，女子穿着左衽的长袍，连孩童的小袄都绣着异域的卷草纹。
汉家衣服通常为右衽，即左襟向右掩，将右边衣襟压在左边衣襟之上，这是中原地区传统汉服的形制。而女子穿着左衽长袍，左襟压右襟，是北方游牧民族常用的服制，在历史上 “披发左衽” 常被用来特指北方少数民族的装束。
朱槿忽然意识到，这座被异族统治了数百年的城池，早已不是仅凭一场胜仗就能彻底变回汉家模样。
“大都还是脱离汉家统治太久了啊。”朱槿轻轻叹了口气。
大都的攻克，标志着燕云十六州终于回到汉家的怀抱。可这“回归”二字，背后藏着的是数百年的沧桑——若从 938年后晋石敬瑭将燕云十六州拱手献给契丹算起，到如今 1366年吴军踏破城门，整整四百二十八年了；若是追溯到安史之乱后，河北藩镇割据、胡化日深，唐朝中央政令再也传不到这片土地时算起，竟已近六百年。
六百年，足以让太行山脉的石头被风雨磨去棱角，让永定河的河道改道数次，更足以让几代人在异族的衣冠、语言、习俗里，渐渐模糊了“华夏”的印记。街边玩耍的孩童，怕是连祖父辈是否穿过交领右衽的汉服都无从知晓；市集上算账的掌柜，笔下的蒙古文比汉字还要熟练；就连寺庙里的僧人，诵经时都掺杂着几句蒙古语的祝祷。
这燕云十六州和山东，实在是截然不同的光景。
山东之地，自两宋以来便始终沐浴在汉家文化的余晖里。
北宋时属京东路，百姓耕读传家，孔孟故里的书院里弦歌不辍；即便到了南宋，黄河以北虽入金朝版图，可那女真政权到了后期早已高度汉化 —— 科举考的是《论语》《孟子》，官府文书用的是汉字，连皇帝都要拜孔庙、尊儒术。
当地士子依旧穿着交领右衽的儒衫，田间老农说起前朝故事，能清晰数出大宋的年号。
直到蒙古灭金（1234 年），山东才真正落入异族直接统治，满打满算不过一百三十多年。
这百余年里，蒙古人的苛政确实让山东元气大伤 —— 苛捐杂税如牛毛，频繁的括户、签军让村庄十室九空，朱槿过山东时，沿途常见荒草没膝的良田，断壁残垣间只剩老弱妇孺。
可即便如此，那深埋在骨子里的汉家印记从未磨灭：章丘的铁匠打制农具时，依旧沿用汉代的榫卯工艺；曲阜的孔庙虽遭兵燹，百姓仍偷偷前来祭拜；就连村头老妪哼唱的童谣，字里行间都是《诗经》里的余韵。
朱槿军中有个山东籍的小兵，说他祖父临终前还攥着半块刻着 “大宋” 字样的铜钱，叮嘱子孙 “莫忘汉家根”。
可燕云十六州呢？四百二十九年的异族统治，早已把汉家文化的底色翻覆了好几层。
辽代契丹人在此建南京，把 “捺钵” 制度带入市井，胡同里随处可见搭着毡帐的契丹贵族；金代迁都中都，女真的萨满鼓点与中原的钟鼓混在一起，连孔庙旁都建起了萨满神坛；到了元代，蒙古人更是以大都为 “世界中心”，把草原的 “怯薛” 制度、色目的 “回回历”、波斯的 “亦思替非文字” 一股脑儿铺陈开来。
走在大都街头，汉式的飞檐下常架着蒙古包式的圆顶，就像百姓的衣襟 —— 明明是汉人，却习惯了左衽；明明说汉语，却总在句尾加个蒙古语的 “呵”；连祭祀祖先，都要先往火里扔块羊肉，学着蒙古人 “祭火” 的模样。
山东的人口锐减，多是因战乱、迁徙的外力所致，就像庄稼被冰雹打了，根还在；可大都的文化变迁，却是潜移默化的内里侵蚀，如同老树被藤蔓缠死，连年轮里都渗进了异质。
朱槿望着街角那几个穿汉蒙混装的孩童，忽然明白：山东的收复，是让荒芜的土地重新耕种；而大都的回归，却是要在早已改了土壤的田地上，重新播撒汉家文化的种子 —— 这其间的艰难，何止百倍？
就像墙角的藤蔓，不知不觉间已爬满了整面墙，要连根拔起，哪有那么容易？要让这些百姓重新认回华夏衣冠，重新拾起被遗忘的礼仪纲常，绝非张贴几张檄文、斩几个顽劣之徒就能做到。
“攻城易，攻心难。”朱槿望着远处皇城的角楼，轻声自语，“驱除胡虏只是第一步，要让百姓知礼仪、重教化，才算真正复我中华。”
此刻看着街角那几个穿汉蒙混装的孩童追逐嬉闹，他忽然觉得肩头的担子沉了几分。这收复大都的荣耀背后，藏着的是比战场厮杀更漫长的征途——要让胡风渐退，汉俗归位，怕是要耗尽一代人的心血，甚至需要子孙后代接续努力，才能让这片土地真正找回属于华夏的魂魄。
朱槿望着眼前这胡汉交织的市井景象，他想起自己老爹朱元璋在江南治理时的手段，既有雷霆万钧的决断，又有润物无声的细致，对付这种积弊百年的胡化难题，怕是再合适不过。
历史上自己老爹解决北方汉民胡化的那些法子 —— 从衣冠改制到科举取士，从移民实边到典籍复兴，哪一样不是切中要害？
自己也是很忙的，军中事务繁杂，重点还是要发展商贸，这种牵扯甚广、耗时长久的文化大事，还是让自己老爹头疼就好。