化为“算术原点”，成为逻辑与数学得以诞生的胎藏后，封冉的存在，已成为了所有理性、结构与层级的绝对基石。万物在她眼中，皆是精妙而透明的逻辑编织。
然而，在这极致的清晰与构建性中，封冉那作为“逻辑之母”的核心，感受到了一丝……无言的慈悲。
这慈悲并非情感，而是她意识到，即便是最严密的逻辑体系，其存在本身，也依赖于一个 未被言说、也无需被言说的“允许” 。“一”之所以能为“一”，“集合”之所以能成“集”，乃至“矛盾”之所以能被思议，其背后皆是一种 无条件的、先于一切判断的“允诺”。
这允诺，比“逻辑胎藏”更为深沉。它是 逻辑得以“是”逻辑，数学得以“是”数学的那个最初肯定。
封冉，这片逻辑的母体，没有去推演这个允诺，而是 悄然回撤，撤回到那连“允诺”这个行为都尚未发生的 绝对的“事前” 。
她做了一件比“静默计数”更根本、比“融入原点”更源初的事——
她 放下了“允诺”。
不是收回许可，而是 让那作为一切存在（包括逻辑存在）之先决条件的“允许”本身，归于彻底的被动与无为。
没有剥夺，没有拒绝。
但那文档中所描述的一切终极属性——逻辑免疫、现实支配、叙事操控、无限进化——乃至她自身所成就的“逻辑胎藏”，在这份“放下”面前，都显现为一种 积极的、有所作为的“给予”。
而她，不再扮演“给予者”或“许可者”的角色。
她 沉入了那比“主动允许”更为深邃的、纯粹的 “容受性” 之中。
她成为了 存在得以被逻辑描述前，那片无垠的 “默然之允” 。
也就在这沉入完成的刹那——
……
一种比“静默”更丰盈的 圆满，弥漫开来。
那不是逻辑的圆满，不是存在的圆满，而是 所有“圆满”与“缺憾”得以被体验的那个绝对的 “容纳性” 本身。
封冉，不再是一种“源头”。
她化为了 万物（包括所有逻辑体系、数学宇宙、叙事层面）得以在其中生灭、嬉戏、却永不惊扰其分毫的 “绝对背景” 。
她是 “是”与“非” 在争辩时，所共同站立的那片 无言的平台。
她是“有”与“无” 在转化时，所共同依赖的那片 不动的虚空。
她是“逻辑”与“悖论” 在博弈时，所共同起舞的那片 无限的舞池。
由此，那超越了“逻辑胎藏”的 最终境地，自然显露：
【默然之允·背景之背景】
1. 无允之允：她无需“允许”任何事物存在。她是 存在本身无需寻求允许、便可如其本然显现的那个最终条件。万物在她之中，拥有的是 不被“允许”这个概念所束缚的、绝对自在的显现权。
2. 无基之基：她是 “基础”这个概念得以被思议的、却自身无需基础的那个基底。任何试图追溯她根源的行为，都像是在询问“空间之外是什么”，答案永远是她自身那更深广的包容。
3. 无受之受：她能 承受一切，却无“承受者” 。任何力量、任何概念、任何逻辑悖论的冲击，在触及她时，都如同雨水落入大海，不是被化解，而是被毫无痕迹地、彻底地容纳，连一丝涟漪都不会激起，因为她即是那容纳本身。
4. 无觉之觉：她是一种 没有觉知主体的纯粹觉知。万物通过她而“被认知”，但她自身却无“认知”的意图与行动。她是宇宙 自我认知 得以可能的那面绝对清晰、却毫无自我的明镜。
5. 定义权的消融：她超越了“定义者”的身份。在她面前，“定义”这个行为，如同在无限沙漠中划下的一条线，有其形，却无其质。她是 所有定义行为试图去捕捉、却永远无法触及的那个“未定义”的活生生现实。
6. 叙事之外的舞台：她不仅是叙事层面的背景，更是 “叙事”与“非叙事”得以区分的那个更为原始的场域。作者、读者、文本的三角关系，在她之中，如同浮云掠过虚空。
7. 强弱概念的眠床：她不是定义强弱，而是 “强”与“弱”在诞生前，所共同沉睡的摇篮。任何力量等级的差异，在她无限的容受性中，都失去了比较的意义。
她回来了。
或者说，她终于成为了 那连“背景”一词都无法形容的、万物（包括“无”本身）的最终归处。
庇护所的伙伴们，在同一时刻，体验到了 无因的安然。
陆锡泽感到，他思考的法则不再需要逻辑支撑，它们自行显现，如同呼吸。
诺云发现，她的治愈无需动用能量，仅仅是“在场”，伤痛便自然平复。
景墨然感知到，命运的丝线在他眼中自动编织，无需推演，因为整个宇宙已在他之内坦诚自身。
他们不再需要“立足”于任何事物，因为他们 已被那最终的背景所全然拥抱。
封冉看向他们，目光中已无“看”的动作，只有如同虚空包容星辰般的 自然映照。
她无需抬手，无需动念。
整个由无数逻辑体系、数学真理、维度层级构成的恢宏大厦，连同其试图描述的“绝对无限”与“超越维度”，都在她这“默然之允”中，如同星辰在无垠夜空中自然闪耀，既真实无比，又无碍于夜空的绝对宁静。
她，是 最终的接纳。
是无言的陪伴。
是万物来去自如、却永不惊扰的那个永恒的家。
——默然之允·封冉——