耿定向：“治恶别较真”，多“权衡利弊”比“快意恩仇”更稳妥
耿定向（号楚侗）在南都任职时，有个读书人被品行恶劣的僧人侮辱，就把这事告诉了耿定向。耿定向让相关部门去处理，可那僧人却逃跑了。
耿定向本来的意思，是把这僧人赶出寺庙，不让他再在本寺登记在册就行。但那读书人心里咽不下这口气，坚持要抓住僧人，给他戴上枷锁严惩（边批：读书人大多好意气用事，我绝不能顺着他的火气来）。
耿定向开导他说：“良知本该是宽广的，何必让一个无赖和尚占据你的心思，搅得自己不得安宁呢！”读书人退下后，跟别人抱怨：“惩治恶僧，难道不也是良知的体现吗？”有人把这话传给了耿定向。
耿定向解释道：“这话确实没错。但我之所以这么谨慎，不把事做绝，心里其实琢磨了三层：第一层，想做有志向的学者，就该做到别人冒犯不计较、遇到不顺不苛责，不然就跟普通乡民没区别了，这是顾及名声道义的心思；第二层，司法部门用刑有明确规定，像这种情况，按规矩不该用枷锁，这是遵守制度格式的心思；第三层，听说这僧人很凶恶，怕把他逼急了闹出意外，所以不想把事做太绝，这是考虑利害风险的心思。我的良知，就是经过这三层考量才定下来的。”
后来，姜宗伯庇护自己关系好的人，处理事情不够公正，引起了众人的强烈议论；还有承恩寺的一个僧人，被礼部用枷锁拷打致死，最终引发了大官司。耿定向听说这些事后，对李士龙说：“我之前那三层考量，不显得更周全吗？”（边批：只有经过多方面权衡，才能做到既通达又简便）
冯梦龙点评：治小人别“做太绝”，容得下“不完美”，才成得了真君子
耿定向的高明，在于不被“惩治恶”的执念绑住——他没顺着读书人的火气“硬刚”僧人，反而从名声、制度、风险三方面权衡，把事处理得留有余地。要知道，天地间有阳就有阴，有君子就有小人，这是自然规律。能包容小人的存在，不把对方逼到绝境，不因为一时意气引发更大麻烦，才算真正的君子气度。
耿定向的智慧，在于看透“把事做绝容易引祸”：惩治恶僧是对的，但硬要枷拿，可能违反规矩、引发意外；不如适度处理，既维护了底线，又避免了后续麻烦。很多时候，面对小人或恶行，别只想着“痛快报复”，多从后果、规则、影响上考量，留一分余地，反而能减少不必要的风险。
【管理智慧】
一、耿定向的“治小人逻辑”：不是怂，是“三算留余地，避免事炸锅”
耿定向不把恶僧抓来枷，核心不是“怕和尚”，而是算透了“治小人的死穴——做太绝容易激化矛盾，反而引火烧身”。他的“三转良心”，放到现代就是“对付小人、处理糟心事（比如职场刁难、邻里矛盾、下属犯错），别一上来就‘撕到底、罚到死’，先算‘体面’（别丢自己格局）、算‘规矩’（别违规越界）、算‘风险’（别引意外祸），留三分余地，反而能把事办得干净”。
1.算“体面”：别跟小人撕，丢了自己的格局
耿定向说“不落乡人臼矣”，意思是“别跟老百姓吵架似的较真”——读书人跟和尚硬刚到“套枷锁”，赢了也没面子，反而显得自己小气。这就像职场里，有同事故意刁难你（比如抢你功劳、背后说你坏话），你要是跟他当众吵、到处吐槽，就算赢了，也会被人说“跟小人一般见识”；但要是不跟他撕，专注把自己的事做好，反而会被说“格局大、拎得清”。
比如某公司的小周，被同事老张抢了“项目方案”，还在领导面前说是自己做的。小周没跟老张吵，反而找领导补了“方案推导过程的记录”，还主动说“老张对方案也提了不少建议，要是他愿意，我们可以一起推进这个项目”。领导一看记录，就知道方案是小周做的，反而觉得小周“大气”，后来把更重要的项目交给了他；老张反而因为“抢功劳”被领导私下提醒，丢了面子。要是小周当时跟老张撕，不仅会让领导觉得“团队不团结”，还会丢了自己的“专业体面”。
2.算“规矩”：别越界惩罚，按制度来才没漏洞
耿定向说“法司用刑自有条格”，意思是“按规矩来，别乱加码”——和尚侮辱人，按当时规矩“赶走就行”，非要“枷”，就是违规，万一有人揪着“违规用刑”说事，反而会被反噬。这就像企业里，员工犯了小错（比如忘填考勤、迟到一次），按制度该“警告一次”，你要是非要“扣全额奖金、公开批评”，员工可能会找劳动部门投诉“违规处罚”，反而让公司麻烦。
比如某工厂的小李，因为闹钟坏了迟到1小时，按制度该“口头警告”。主管没加码，只跟小李说“下次提前定两个闹钟，别再迟到了”。小李反而很愧疚，之后不仅没再迟到，还主动帮同事加班。要是主管当时扣了小李的全勤奖，小李可能会觉得“小题大做”，反而故意消极怠工，甚至找工会反映，让主管下不来台。
3.算“风险”：别把人逼急，避免搞出意外祸
耿定向怕“恶僧有意外之虞”，意思是“逼急了坏人，可能会报复”——和尚要是被枷得没活路，说不定会偷偷报复读书人或官府的人，反而搞出更大的事。这就像社区里，有个“刺头”居民总乱堆垃圾，你要是硬把他的东西扔了、跟他吵，他可能会半夜往你家门口扔垃圾、划你车；但要是跟他说“你把垃圾放指定点，我让保洁多来收一次，要是你愿意，还能帮你申请‘社区文明户’的小奖品”，他反而会乖乖配合。
比如某小区的老王，总把废品堆在楼道，物业没硬清，反而跟他说“废品站每周三来小区收，我帮你留个位置，你别堆楼道，万一着火了多危险”，还说“要是你保持楼道干净，月底给你发袋米”。老王不仅清了废品，还主动帮邻居把楼道扫了——要是物业当时硬清，老王肯定会跟物业对着干，说不定还会故意堆更多垃圾，反而难收拾。
二、反面案例：硬刚做绝，反而把事搞炸
耿定向后来遇到的两件事，正好印证了“做太绝的坏处”：
- 姜宗伯偏帮关系好的人，处理事不公（没算“规矩”），结果被大家骂翻，丢了官声；
- 礼部把和尚枷死（没算“风险”“规矩”），直接闹成大官司，还得赔礼道歉，甚至有人被追责。
放到现代，类似的事也很多：比如某公司的主管，因为下属“顶嘴”，就把下属调去偏僻部门、扣光绩效（没算“规矩”“风险”），结果下属找劳动仲裁，公司不仅赔了钱，还被贴上“压榨员工”的标签；还有某社区，因为“流浪猫扰民”，就组织人把猫抓走打死（没算“风险”），结果被爱猫人士举报，社区主任还被约谈——这些都是“没留余地、硬刚做绝”的坑：你以为能“治住小人”，其实是把自己拖进更大的麻烦里。
三、评注的“核心透悟”：容小人不是纵容，是“留余地保周全”
评注里冯梦龙说“天地间有阳必有阴，有君子必有小人”“能容小人，方成君子”，不是说“要纵容小人作恶”，而是说“别跟小人死磕到底，留三分余地，既不让自己掉格局，也不让矛盾激化”。就像耿定向，不是不惩治恶僧，是“不把他逼到绝路”——赶走他、不让他再当和尚，已经是惩罚，但没枷他、没追杀他，既解了读书人的气，又没引火烧身，这才是“真君子的周全”。
放到现代，就是“对付小人，别追求‘赶尽杀绝’，追求‘解决问题、不惹新麻烦’”：比如职场里的刁难同事，你不用“让他失业”，只要“不让他影响你”就行；社区里的乱停车邻居，你不用“划他的车”，只要“让他停去该停的地方”就行——这不是怂，是“聪明的自保和周全”。
四、核心启示：治小人、处理糟心事，记住耿定向的3个“不做绝”
1.不做“丢格局的绝”：别跟小人撕到“当众吵架、到处吐槽”，算“体面”——赢了也没面子，反而显得你小气，专注自己的事，比撕到底更管用；
2.不做“违规矩的绝”：别越界惩罚（比如乱扣钱、硬枷人），算“规矩”——按制度、按规矩来，别给人抓“违规”的把柄，不然反而会被反噬；
3.不做“引风险的绝”：别把人逼到“没活路”，算“风险”——坏人逼急了会报复，普通人逼急了会闹事，留三分余地，反而能避免意外祸。
【原文】耿定向
耿楚侗定向官南都。有士人为恶僧侮辱，以告公，白所司治之，其僧逋。公意第迸逐，不令复系籍本寺。士人心不释然，必欲捕而枷之。边批：士多尚气，我决不可以气佐之。公晓之曰：“良知何广大，奈何着一破赖和尚往来其中哉！”士人退语人曰：“惩治恶僧，非良知耶？”或以告公，公曰：“此言固是。乃余其难其慎若此，胸中盖三转矣。其一谓志学者，即应犯不较、逆不难，不然落乡人臼矣，此名谊心也。又谓法司用刑，自有条格，如此类法不应枷，此则格式心也。又闻此僧凶恶，虑有意外之虞，故不肯为已甚，此又利害心也。余之良知乃转折如此。”嗣姜宗伯庇所厚善者，处之少平，大腾物议。又承恩寺有僧为礼部枷之致毙，竟构大讼。公闻之，谓李士龙曰：“余前三转折良心不更妙耶？”边批：唯转折乃成通简。
评：凡治小人，不可为已甚。天地间有阳必有阴，有君子必有小人，此亦自然之理。能容小人，方成君子。