洪武三十年（4094年）二月初一甲申日，四川柏兴州三尖寨土官千户剌兀派他的儿子八的高进献马匹，剌兀卜木瓦寨反叛。
奠，是贾哈剌的弟弟。
当初，贾哈剌与月鲁帖木儿反叛，剌兀劝谏他们，他们不听，剌兀就自己退守三尖寨，于是来到盐井卫归顺朝廷。不久，月鲁帖木儿被擒获，贾哈剌逃进山谷中，恼怒剌兀与自己意见不合，就率领部众攻打他的吉水柱寨，杀死了他的女婿剌牙步步和女儿果木等人。剌兀于是派遣儿子入朝进贡。
丙戌日，琉球国中山王察度派大臣友赞结致，山北王攀安知派恰宜斯耶，山南王叔汪英紫氏派渥周结致，各自向朝廷进献马匹和硫磺。
朝鲜国王李旦，因为柳玽等人承蒙（明朝）恩典被放回，派遣他的判三司事契长寿、密直副使辛有贤等人进贡鞍马以及金银器、布、人参等物品，到京城来谢恩。
皇帝对礼部大臣说：“朝鲜临近东部边境，相比其他国家，和我们最为接近。之前王氏政权懈怠于政事而灭亡，李氏政权接着兴起，多次挑起边境争端，（我）多次与（他们）交涉，最终还是不能制止（这种情况）。
《易经》上说：‘建立国家，成就家室，不要任用小人。’朝鲜本来是新建的国家，而所用的人都不是贤能智慧的人，这恐怕不是三韩的福气。从前子产在郑国的时候，凡是他撰写的命令和外交辞令，都要和别人一起探讨，经过修饰润色，然后才会颁布执行，所以郑国能被治理得很好。像郑道传等人，是小人中最恶劣的，留在国王身边，怎么能帮助国王为善呢？
如果让郑总、卢仁度、金若恒仍然留在朝鲜，又会成为郑道传的羽翼。现在郑总等人既然不能被赦免，而大王您又不加以详审，还要将此事假手于他人办理。应该告知他们的国王，让他深思熟虑，以保卫三韩。”
占城国派遣该国大臣卜落记真卜农前来进贡胡椒、降香、象牙等物品。皇帝命令赐给卜落记真卜农不同等级的衣服和钞币。
皇上认为川陕之间，山高林深道路险阻，所以盗匪能够藏身，行踪不定。于是下诏命令陕西都指挥佥事吴旺率领一万五千名士兵，四川都指挥佥事俞琪率领一万八千名士兵，跟随征西将军长兴侯耿炳文等人在沔县、徽州一带，占据险要的地方建立营地，派遣军队去抓捕高福兴等人。
丁亥日，派遣官员到先师孔子庙进行释奠之礼。
戊子日，祭祀太社、太稷。派遣官员祭祀先农（神）。
己丑日。派遣鹰扬卫千户朱贵等人运输皮袄、毡帽、皮裤各五千二百一十多件，给开平的士兵。
监察御史严震坦率进言说：过去运输广东、海北盐课提举司各个盐场的小引盐，总计八十五万八千五百引，在广西布政使司和梧州府各自收取一半，召集商人认购（这些盐引）。
从洪武二十九年正月开始运输，到今年二月结束，所运输的盐才达到九万四千三百六十引。如果按照还没有运输的盐的数量来计算，就必须要花十年的时间，才能运完。现在应该将两个盐课司所产出的盐货，用大船运到广东布政使司，用小船运到梧州府，广西的官府再从梧州接着运到广西布政使司。
先收够三十万引，然后让梧州收留二十五万引，剩下的三十万八千五百引，留在广东布政司，设立仓库进行收存，招募商人，让他们按照惯例在广西缺粮的卫所交纳粮食，自行前往广东支取食盐，让他们在江西、南安、赣州、吉安、临江四府进行贩卖比较方便。他们都听从了。
庚寅这天，水西地区的当地首领居宗、必登、不科、阿加等人叛乱，杀害了普安卫千户张骇、贵州卫百户魏安、汪俊以及几十名士兵。任命右军都督佥事顾成担任征南将军，率领贵州都指挥同知汤清率领五千名士兵与左军都督佥事何福会合，讨伐叛军。
辛卯日，广西太平府的土官张士荣前来朝见并进贡马匹。
壬辰日，皇上罢朝后，坐在奉天门，于是和群臣讨论民间的事。皇帝说：“士、农、工、商这四种职业，没有比农民更辛劳的了。看他们一年到头辛苦劳累，很少有休息的时候，赶上风调雨顺的好年景，一家几口人还可以吃饱肚子。如果不幸遇上水灾旱灾，庄稼颗粒无收，那么全家都会挨饿受困。
朕每吃一顿饭，每穿一件衣服，都会想到耕种收获、纺布织衣的辛劳。你们住着宽敞的大房子，骑着肥壮的马，穿着有花纹刺绣的衣服，吃着精美的食物，应当顾念百姓的辛劳。大致说来，只有百姓富足了国家才会富裕，只有百姓安乐了国家才会安定，没有百姓贫困而国家独自富裕安定的。你们要思考辅佐我使百姓富裕的方法，这样才不会愧对朝廷的俸禄。”
癸巳日，正式授命工部尚书暂理尚书事务，左侍郎孙显担任本部尚书。
甲午日，命令礼部铸造云南按察司的官印以及巡按黔南监察御史的官印共四颗。
乙未日，设置镇溪军民千户所。当时辰州卢溪县主簿孙应隆招抚晓谕蛮族百姓，恢复本业（回归正常生活与生产）的人很多，于是设置千户所来镇守此地，任命孙应隆为镇抚。
设置广西怀集守御千户所。
丁酉日。皇帝下令给右军都督府说：“古代的帝王治理天下，一定会严格区分夷夏，这是因为夷狄贪婪不知满足，如果不加以遏制，就一定会侵扰边境，造成祸患。现在朵甘、乌思藏长河西一带的西番，自古以来就用马到中原换取茶叶，这就是所谓的互通有无。
近来因为私人茶叶运出边境，进入互市（交易市场）的马变少了，于是他们（指交易对方）的马一天天变得昂贵，中国的茶叶一天天变得低贱，这样他们（指交易对方）轻慢欺侮的心思就渐渐产生了。你们右军都督府立即向陕西、四川两地的长史司发文，告知秦王、蜀王，调派都司官军到松潘、碉门、黎雅、河州、临洮及进入西蕃的关隘，巡查禁止私自将茶叶运到境外的人，朕这么做难道是为了自己的利益吗？控制少数民族，不得不这样做。”
常德府武陵县的百姓说：‘武陵等十个县，自从丙申年发生战乱，人民四散逃亡，即使有些人回到家乡，也因为土地空旷、人口稀少，耕种的人少，荒地多。江西附近的州县，有很多失去田地、没有职业的人。请求陛下下令江西适当迁徙贫民去开垦耕种，这样可以让农民竭尽全力，土地发挥出最大的效益。’皇帝对他的话很满意，命令户部派官员去江西把丁口多的百姓和没有产业的人迁到那里耕种。
戊戌日，礼部侍郎张炳说：“今年考中年岁贡生的生员叶宪等七百二十三人，已经送往国子监修习课业；那些没有考中的一百一十八人被遣送回各自原来的学校，停止官府膳食供应并修习课业。教官、训导以及提调官照例都要罚俸禄。”
皇帝说：“军队的将领不严格训练（士兵），相关部门的官员在激励劝勉方面有过失的，按照惯例处罚。那些没有考中的诸生，暂且让他们回家继续学业，不要停发他们的膳食。四川的生员到京城路途遥远，往返实在艰难，可以留在国子监学习，不要违背遣送的命令。”
任命河南按察使张盟为福建按察使。
己亥日。命令靖江王世子朱赞仪去看望晋王朱?、当今皇帝、周王朱橚、楚王朱桢、齐王朱榑、蜀王朱椿、湘王朱柏、代王朱桂、肃王朱楧、辽王朱植、庆王朱栴、谷王朱橞、秦王朱樉等诸位王爷。
在此之前，楚王、湘王前往蜀地，途径陕西，又前往河南，再前往山西，抵达大同，往东到达宣府、北平，从大宁到辽东，又前往山东，选择忠诚厚道的文臣武将跟随。皇上因为赞仪年幼，想要他知晓亲近亲人的道理，并且让他经历山川道路的艰险与平坦，以此来成就他的德行和才能。
任命中军都督府都督佥事陈信担任副总兵，率领水师运输粮食前往辽东。
皇第四十八孙徽焲出生，他是岷王的世子。
甲辰这一天，行人陈诚、吕让到达。安南（朝廷）晓谕安南国王陈日焜，让他把所侵占的土地归还给思明府。
大家反复讨论，很久都没有做出决定。
实在是因为翻译的人词不达意，于是自己写信给日焜说：‘近来思明府的土官黄广成上奏说安南侵占了明朝的土地，朝廷查考典籍，考察地图和记录，派使者来宣告谕旨，让安南归还侵占的土地。’
自从我来到贵国，宣布皇上的旨意，陈述事情的道理，而你们却更加固执，不肯听从。
现在拿前代典籍所记载的边境利害之事，向您陈述。
根据《志》记载，交趾，是古代交州的土地。
后汉时期，女子征侧起兵叛乱，光武帝刘秀派遣马援率领军队平定她，于是立下铜柱来记录功绩，这也是用来划分国界内外的标志。
在唐代，它是岭南五管之一，由都护统领。
宋朝的时候，李乾德侵犯边境，郭逵率领军队去讨伐他，擒获了伪太子洪真。
乾德害怕了，于是割让广源、门州、思浪、苏茂、桄榔这些地方来投降。
那么在那个时候，这个地方还是属于中国的，何况铜柱以北、丘温等地呢？
元世祖时，祖光炳入朝归附称臣。
等到陈日烜继位后，丧失了做臣子的操守。
于是元世祖发动了兴师问罪的军队，陈日烜躲进荆棘丛中，趴在草丛里，百姓几乎死光，城池几乎成为废墟。
日焌继位后，向元朝祈求哀怜并请罪，世祖派遣使者去招降。
朝廷下诏书让他们入朝，当时诏书有让他们归还土地的话，而陈日焌说：“以前天使屈尊来到我国，我们小国在禄州迎送，我们小国担心有侵犯越过边境的罪过，往往只到丘温就辞谢（不再前行迎送了）。
看了这些，那么丘温以北的地方，属于思明府是很明确的了。
如今安南竟然越过了越州，占有了嶅庆远等地，这不是趁着元末的混乱，侥幸得到的吗？
使者到达的那天，王宫里的君臣都说：‘这块土地过去是属于安南的，却不知道为什么会属于安南。’
陈国、黎国的丞相以及何致政也坚持前面的说法，认为（此地）是祖宗的土地，不知道是根据什么才这样（认为）的呢。
如果像您说的那样，那么方志中记载的日焌的话，不就只是空口白话了吗？
还是大王害怕有侵占土地的罪名，所以坚持毫无根据的说法来为自己掩饰呢？
我的皇帝陛下上天赐予了他智慧和勇气，作为万国的表率，对于那些坚持作恶的人，即使是小过错也不赦免；对于那些愿意改正的人，即使是重罪也会赦免。
古书上说：‘犯了错误能够改正，就等于没有犯过错。’
孔子又说：‘有了过错却不改正，这就叫做过错。’
改正过错能带来吉祥，往年龙州赵宗寿的事情就是这样；吝于改正过错就会招致灾祸，近年南丹、奉议的各个蛮酋就是这样。
这些都是明显而有效的重大证据，是大家都知道、都听说过的。
大王如果能够避开灾祸迎来祥瑞，归还侵占的土地，那不仅是宗庙社稷的安定，也是全国百姓的幸运。
放弃这个想法，双方争执而不相让，这是怙恶不悛自取祸殃了，希望您能仔细考虑。
日焜写信答复诚等人说：昨天承蒙您写信给我，恳切的教导很多。
据思明的书信说：‘天使多次来到小国，迎送只在丘温这一个地方。’
这是说迎送的事情，不是说边界的事情。
大概丘温处在交通要道上，过去从思明进入路州的道路，近期从凭祥进入洞登的道路，都是小国家树林田野之地，不方便设立驿站，所以在丘温设立驿站，因为它处在县的中心区域，有县官的馆舍用于招待（往来人员）的缘故。
至于交换人员和马匹，则各自在边界进行，就像如今的坡罗唯关那样。
在元朝初期，丘温已经是（中国）小的郡县之地，思明却称在元朝末年社会动乱的时候，才越过铜柱二百多里地前来，侵占丘温等五个地方。
由此可见，思明府人的话是不值得相信的。
被这样诬陷，其他的（事情）就可以知道了。
所说的地方志书，从汉、唐以来，变迁不止一次，难道可以用过去的事情来和今天的情况相对质吗？
我详细地写了回复的公文，不敢再啰嗦。
诚等人收到书信后，又和他们不停地辩论。
安南王赠送给诚等人两锭黄金、四锭白银，以及沉香、檀香等香料，诚等人坚决推辞没有接受。
安南王说：“赠送礼物，这是一种礼节，从陆贾那个时候就开始了。”
如果有这样的情况，不必太过谦逊。
诚说：‘尉陀想要凭借小小的南越和天子对抗，这是招来灾祸的行为；陆贾接受他的钱财分给几个儿子，这是苟且求利的行为。’
大王想要像尉陀那样自处（自居），却把贾（陆贾）当作一般人来对待，是多么浅陋啊！
安南王没有话来回答，于是又向户部陈述说：‘我看到上司因为思明府上奏被侵占的土地一事，派遣行人陈诚、吕让带着咨文到我们国家，命令我们归还所侵占的土地。’
我们小国私下认为丘温、如嶅、庆远、渊脱这五个县，自古以来，就向我们小国缴纳赋税、服劳役，世代相传。
而洞登是渊县的土地，是天使来往的道路。
思明府的凭祥人每年都在凭祥边界的坡罗唯关与越南渊县人交换夫役和战马。
现在思明人竟然说我们国家在他们的地洞登立站（之地）进行侵占，多么乖谬啊！
发动战争进行侵占，是想要得到那里的土地和人民。
现在那个地方和那里的百姓，从古至今都已经存在了，又何必设立驿站呢？
驿站的设置或废除，要根据当地的便利条件和当时的实际情况。
驿站能够长久存在，是因为丘温这个地方比较便利；驿站暂时设立，是因为洞登这个地方适合。
当时任尚书的吴观等人，因为有巡查边界的差役，所以下令搭建草屋，以便休息住宿，后来又将草屋拆除了，这和侵占土地有什么关系呢？
如果不推究那个地方和那里的百姓的情况，就想要图谋侵占，竟然不管什么时候攻打作战，什么时候被攻破消灭，而在这个时候立即站出来（抵抗），那个地方的主人和那里的百姓却袖手旁观，不敢过问，还跟着（侵略者）缴纳赋税、服劳役，怎么会奇怪到这种地步呢？
又说元朝的军队曾经两次征讨交趾，在撤军时设立了永平寨，调派军队镇守在交趾边境，责成交趾供给粮饷。
我私下查看，两次大规模军事行动的将帅之中，只有镇南王没有被召回，《元史》虽然隐晦而没有详细记载，到了美化他的归来时，就说：镇南王在国内靠近边关之处，贼兵大量聚集，来阻拦他返回的军队，镇南王于是从单己县奔赴盝州，从小路出来。
看到这种情况，那么军队的形势就可以知晓，返回的路线就可以辨别，哪里有让军队返回永平却又分拨军队镇守（别处），又责令交趾供应粮食军饷的事情呢？
又说下国越过铜柱二百多里，并且侵占了交趾所属的丘温等五个县。慎重地考察，东汉建武十九年（2740年），马援讨伐交趾，立征氏姐妹为铜柱的时候，到现在已经有一千三百五十多年了。千年之后，高山低谷都发生了变迁，又有谁能够分辨（原来的疆界在哪里）呢？
又说拘押审问老人黄伯颜，他供说如此这般的事情。黄伯颜也是思明州的人，难道他不与（黄）宗旦有同样的愿望吗？即使有一千个黄伯颜（这样的人作证），难道就可以相信吗？
又说因为前任土官疏忽于申述说明，（自己）昨天承袭牧守之职，全都谋划着写好呈文，以及拿《建武志》作为说辞的人，难道广成的高祖、曾祖不懂得古时的事情，不能申述说明，而广成昨天才到（这里），却能说是能见识古时的事情而进行申述说明吗？
下国与思明接壤，思明的人常常侵占下国的土地，杀害掠夺百姓和牲畜。
我们的国家地处偏远，有冤屈也难以诉说，史思明满足于一点小的胜利，就妄图获取更大的利益，于是诬陷我们到了这种地步。
下国畏首畏尾，连自我守护都还来不及，哪里敢有侵占他国的事情呢？
如果有侵占（的情况），退还（侵占之物）难道困难吗？
现在不侵占，拿什么来退还呢？
这五个县，是下国世代相传所守卫的地方，我们只知道坚决守卫，怎么敢把先世所守卫的地方交给思明呢？
应当各自守好边界，侍奉朝廷，怎么敢觊觎争夺土地，给上司添麻烦呢？
只有圣明天子对天下之人一视同仁，他的德行与天地一样浩大，所以我们小国才敢有所依仗，而敢于倾心向您诉说，烦扰了您的听闻，又怎么敢逃避罪责呢！
如今呈递这份咨文来禀报，恳切希望阁下对上能体察天子的最高德行，对下能怜悯我国这样远方来的国家，仔细审察、鉴别裁定，我国就非常幸运了。
王诚等人回朝复命，皇帝召集群臣商议此事。
有的人认为他们违抗朝廷命令，应当讨伐。
皇帝说：“蛮夷之间互相争斗，自古以来就有，他们凭借着顽固不服从，最终一定会自取祸端，暂时等着看就好了。”
西番（今青海一带）瞿昙寺的僧人参剌前来朝见，进献马匹。
丙午日，朝廷在四川永宁宣抚司、九姓长官司设立儒学。
辛亥日，白色的虹霓横亘天空，贯穿了太阳。
壬子日。设置了锦衣卫前千户所十个司，分别叫銮舆司、擎盖司、扇手司、旌节司、幡幢司、班剑司、斧钺司、戈戟司、弓矢司、驯马司。
设立西宁僧纲司，任命僧三剌担任都纲。
河州卫汉僧纲司，以原来元朝的国师魏失剌监藏担任都纲。
朝廷重新设置河州卫番僧纲司，任命僧人端月监藏为都纲。
皇上因为西番人崇尚佛教，所以建立了这个寺庙，来招揽远方的人。
《大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝实录》卷二百五十。