但那受过痛苦的百姓，必不再见幽暗：
从前 神使西布伦地、拿弗他利地被藐视（指北国以色列首先被亚述侵犯），
但将来必使沿海的外邦人之路（加利利地区）、约旦河东及外邦人的加利利得着尊荣。
在黑暗中行走的百姓看见了大光，
住在死荫之地的人，有光发现照耀。
你（指 神）使这国民众多，增添他们的喜乐，
他们在你面前欢喜，好像收割时的快乐，
又像分取战利品般的欢呼。
因为你折断他们所负的重轭、肩头的杖和压迫者的棍棒，
好像从前在米甸的日子一样。
战士在喧战中穿的靴子、染血的战衣，
都将被扔进火里焚烧。
因为有一婴孩为我们而生，
有一子赐给我们；
政权必担在他的肩头上。
他的名称为：
奇妙的策士、全能的神、永在的父、和平的君。
他的政权与平安必加增无穷，
他必在大卫的宝座上治理他的国，
以公平公义使国坚定稳固，
从今直到永远。
万军之耶和华的热心必成就这事。
主发一言攻击雅各，这言临到以色列。
众百姓，就是以法莲和撒玛利亚的居民，都要知道；
他们凭骄傲的心说：
“砖墙塌了，我们用凿好的石头重建；
桑树砍了，我们换香柏树！”
因此，耶和华使利汛的敌人（指亚述）来攻击以色列，
并激动以东人和非利士人。
但耶和华的怒气还未转消，他的手仍然伸出。
这百姓没有归向击打他们的神，
也没有寻求万军之耶和华。
因此，耶和华一日之间，
要剪除以色列的头（领袖）与尾（假先知），
棕枝（尊贵人）与芦苇（卑微人）。
长老和尊贵人是头，
以谎言误导的先知是尾。
因为引导这百姓的使他们走错，
被引导的也都混乱不堪。
所以，主不喜悦他们的青年，
也不怜恤他们的孤儿寡妇；
因为各人都是亵渎、行恶的，
各人口说愚妄的话。
即使这样，耶和华的怒气还未转消，他的手仍然伸出。
邪恶如火焚烧，烧灭荆棘和蒺藜，
在丛林着火，烟气上腾。
因万军之耶和华的烈怒，地都烧遍，
百姓成为火焰的燃料，无人顾惜弟兄：
有人右边吞吃，仍觉饥饿；左边取食，仍不饱足；
甚至各人吃自己膀臂的肉：
玛拿西吞吃以法莲，以法莲吞吃玛拿西，
又一同攻击犹大。
即使这样，耶和华的怒气还未转消，他的手仍然伸出。
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本章的启示与现实指导意义
1. 神在黑暗中开启盼望：北国加利利地区（西布伦、拿弗他利）最先遭受外敌入侵，被视为“黑暗之地”，但神预言这里将最先看见“大光”——应验在耶稣开始在加利利传道，显明神在审判中早已预备救恩。
2. 弥赛亚的身份与使命：本章清晰宣告弥赛亚兼具神性（“全能的神”）与人性（“婴孩”），他的统治以公平、和平为特征，且是永恒的。这提醒我们：真正的盼望不在政治方案，而在神所设立的这位君王。
3. 人的骄傲加速审判：北国以色列在遭受打击后仍狂妄自恃（“用香柏树代替桑树”），不归向神，导致审判加剧。这表明灾难若未使人谦卑，反激发骄傲，必招致更深的毁灭。
4. 社会道德彻底崩溃：审判达到顶点时，人竟“吃自己膀臂的肉”（象征内战或易子而食的惨状），连基本的人伦都丧失。这警示：离弃神最终导致人性的完全沦丧。
5. 神的怒气与持续伸手：本章四次重复“他的怒气还未转消，他的手仍然伸出”，强调审判的阶段性且持续到罪恶被清除。这既显明神的严肃，也暗示若百姓悔改，他的手可转为拯救——但百姓始终不转回。