大卫在大卫城为自己建造了房屋，又为 神的约柜预备了一个地方，支搭了帐幕。
大卫说：“除了利未人以外，不可抬 神的约柜，因为耶和华拣选他们，永远抬耶和华的约柜，并在他面前事奉。”
大卫招聚以色列众人到耶路撒冷，要把耶和华的约柜抬到他所预备的地方。
他又召集亚伦的子孙和利未人：
哥辖的子孙，族长乌列和一百二十名同族；
米拉利的子孙，族长亚帅和二百二十名同族；
革顺的子孙，族长约珥和一百三十名同族；
以利撒反的子孙，族长示玛雅和二百名同族；
希伯仑的子孙，族长以利业和八十名同族；
乌薛的子孙，族长亚米拿达和一百一十二名同族。
大卫召了祭司撒督和亚比亚他，并乌列、亚帅、约珥、示玛雅、以利业、亚米拿达等利未人。
对他们说：“你们是利未家族的首领，你们和弟兄们要自洁，好把耶和华以色列的 神的约柜抬到我所预备的地方。
因为先前你们没有抬，耶和华我们的 神向我们发怒，是因我们没有按规定寻问他。”
于是祭司和利未人自洁，要把耶和华以色列的 神的约柜抬上来。
利未人用杠扛在肩上抬约柜，是照摩西按耶和华吩咐所命定的。
大卫吩咐利未人的族长，派弟兄作歌唱的人，用琴、瑟、钹等乐器大声欢乐歌唱。
利未人就派：
约珥的儿子希幔；
从他的兄弟中派比利家的儿子亚萨；
从米拉利的子孙中派古沙雅的儿子以探。
和他们同族的还有：撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、乌尼、以利押、比拿雅、玛西雅、玛他提雅、以利非利户、米克尼雅、俄别以东、耶伊耳，他们都是守门的。
歌唱的希幔、亚萨、以探敲铜钹；
撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、乌尼、以利押、玛西雅、比拿雅弹琴，照着“亚拉末”的调子；
玛他提雅、以利非利户、米克尼雅、俄别以东、耶伊耳、亚萨西亚弹瑟，照着“示米尼”的调子。
利未人的首领基拿尼雅管理歌唱，因为他在歌唱上有技巧。
比利家和以利加拿是守约柜的门。
祭司示巴尼雅、约沙法、拿坦业、亚玛赛、撒迦利雅、比拿雅、以利以谢在 神的约柜前吹号；俄别以东和耶希亚也是守门的。
于是大卫、以色列的长老、千夫长，都欢欢乐乐地去，把耶和华的约柜从俄别以东家抬上来。
神帮助抬耶和华约柜的利未人，他们就献上七只公牛和七只公羊。
大卫穿着细麻布的外袍，抬约柜的利未人、歌唱的人，和歌唱领袖基拿尼雅也都穿着细麻布。大卫还穿着细麻布的以弗得。
这样，以色列众人欢呼吹角、吹号、敲钹、鼓瑟、弹琴，放声歌唱，把耶和华的约柜抬上来。
耶和华的约柜进入大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王踊跳欢乐，心里就轻视他。
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启示与现实指导意义
1. 顺服神的吩咐
大卫从第一次失败（乌撒事件）中吸取教训，认识到必须按神的规定来抬约柜。信仰与生活都不能凭自己的热心行事，而要遵循神的话语和原则。
2. 敬拜需要预备与圣洁
利未人和祭司在抬约柜前要自洁，提醒人事奉神前要预备自己，存敬畏之心，而不是草率。
3. 合一与共同参与
大卫不仅独自行动，而是聚集长老、军长、利未人、祭司、众百姓，一同迎接约柜。信仰群体的合一与合作，是敬拜的重要见证。
4. 喜乐的敬拜
迎接约柜时充满音乐、歌声、欢呼，说明敬拜不是沉闷的仪式，而是充满生命的喜乐回应。
5. 人心的不同反应
百姓与大卫因约柜归回而充满喜乐，但米甲却因看见大卫的舞蹈而轻视他。今天人们对真心的敬拜也可能有不同反应，提醒我们不要以人的眼光去论断，而要专注在神面前。
现实指导意义：
这段经文提醒我们，在人生与信仰的道路上，要尊重神的次序和方式，不凭己意。敬拜神需要圣洁与预备，需要群体合一，需要喜乐表达。同时也要警醒，不要像米甲那样轻看别人真诚的敬拜，而要专注于自己与神的关系。