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张神峰说:什么叫做“病”?

是指八字中原本存在的有害五行或十神(如导致五行失衡、格局破坏的元素)。

什么叫做“药”?

是指八字中原本存在病神,却有另一个字能克制或化解它(使五行调和、格局修复)。

就像朱熹所说:“针对病症开药方。”

所以古书中讲:“八字有病才显贵,无病无伤不称奇。格局若能治好病,财富官运两相随。”

命理学着作虽多,这四句可概括核心。人的命局虽以“中和”(五行平衡、强弱适中)为贵,但若一味追求绝对中和,就无法探寻运势变化和吉凶征兆。

我早年不懂“病药”理论,总以“中和”分析命局,十次验证只有一两次准确;又单以“财星官星”为依据,也找不到规律。

后来领悟“病药”精髓,再结合财官与中和之法参看,十次能应验八九次。

比如某人八字中四柱全是土:若日干为水,土就成为“七杀”,形成“杀重身轻”(七杀过旺克制日主)。

日干为金,土多就会“埋金”(土旺金衰,金的能量被埋没)。

日干为火,土会“晦火”(土属湿土时熄灭火势,或土旺火弱导致火光不明)。

日干为木,土是财星,形成“财多身弱”(财星过旺,日主无力承受)。

日干为土,则是“比肩太重”(同类五行过多,导致竞争破财)。

此时“土”就是各格局的“病”,需要“木”来做“药”(因木能克土,化解土旺之病)。

再如:若以财星为用神,遇到比劫(劫财、比肩,代表竞争者)就是“病”,需要官杀(官星、七杀,代表约束力量)为“药”(因官杀能克制比劫,保护财星)。

若以食伤(食神、伤官,代表才华)为用神,遇到印星(正印、偏印,代表压制)就是“病”,需要财星为“药”(因财能克印,使食伤无制而畅旺)。

若以官杀为用神,遇到食伤(代表反抗)就是“病”,需要印星为“药”(因印能化食伤生官杀,化解冲突)。

病与药的关系,可能“病重病轻”与“药强药弱”不匹配,需通过大运流年调和至“中和”。

若原局病势严重但得有力之药(如重病得强效药),就是大富大贵之人。

病势轻而药适中,是小富小贵之人。

无病无药(五行平淡、无亮点),就是不富不贵的普通人。

看“病药”的方法:先看日干(代表自身)强弱,再看月令(月柱地支,代表命局根基)。

若月令五行属火,先看这个“火”是否旺相,再看年柱、日支、时支是否有火,将所有火元素合起来分析:它是“病”(如火旺无制,导致失衡)还是“非病”(火虽旺但有其他五行制衡)。

即使月令藏有其他五行,也先不考虑,避免混杂不清——这就是“从重者论”(优先分析最旺或最关键的五行)。

若财星、官星、印绶存在病(如财星被比劫克、官星被食伤克),就需针对财官印绶找药。

若日主本身强弱失衡(如身强无泄、身弱无生),就需针对日主找药(如身强用克泄,身弱用生扶)。

若八字五行纯粹无杂,不旺不衰,财官印食等十神均无损伤,日干强弱适中,却无突出的用神或亮点,这就是平常之人的命局。

素庵老人说:张神峰的“病药”理论,方法很详尽。

但他主张“先找病神,再求药神”,最终仍以“中和”为归宿,并非舍弃正道追求奇僻之说。

只是他说“八字纯粹中和、不旺不弱、财官无损、日主中和,就断定为常人之命”,这一观点有偏差。

人的命局若真正纯粹中和(五行平衡、十神有序、无冲无破),怎会不贵不富?

只怕所谓“纯粹”之中暗藏杂气(如五行看似纯,实则藏有其他五行余气),“中和”之内流于浅露(平衡状态缺乏深度或贵气),其实并非真正的纯粹中和。

我曾见过大富贵的命局,无病无伤、不旺不弱,行运历经五行却处处顺遂,身具五福(寿、富、康宁、修好德、考终命)毫无缺失——这正是“纯粹中和”带来贵显的明确验证,何必过分拘泥“病药”之说呢?

总结:本章节主要讲了。

《命理探源》中的“论病药”是袁树珊八字命理理论的核心内容之一,主要围绕八字中的五行失衡与调和展开,强调通过“病”与“药”的动态关系解析命运吉凶。

以下是其核心要点:

一、病与药的定义

1. 病:指八字中破坏平衡的元素,包括五行太过(如四柱纯土导致“土重埋金”)、不及(如水日干“财多身弱”)、偏枯(如金旺火弱)或十神冲突(如用财见比肩)。

这些失衡会引发命理缺陷,如同疾病影响人生运势。

2. 药:指调和或克制“病”的元素,通过五行生克或十神关系恢复平衡。

例如,土过旺需木克制,比肩夺财需官杀制伏。

二、核心观点

1. 有病方为贵:袁树珊认为八字的不平衡性是产生富贵的关键。

“病重而得药,大富大贵之人;病轻而得药,小富小贵之人;无病无药,不富不贵之人”。

这种观点与张神峰的病药说一脉相承,但袁树珊更强调“中和”与“病药”的结合,避免极端失衡。

2. 动态平衡:病药需结合大运、流年动态分析。

原局之病需大运来治,大运之病需流年来治,形成“治病一时爽,停药火葬场”的起伏特性。

三、病的分类与药的选择

1. 病的类型:

五行失衡:如金旺无制、水弱受克。

十神冲突:如用官见伤、用财见劫。

寒暖燥湿:如冬生八字寒湿需火调候,夏生八字燥热需水润泽。

2. 药的原则:

对症施治:根据病的类型选择相应的药,如“用财见比肩为病,喜官杀为药”。

药需有力:药需得时得地,避免虚浮无力或过强引发新失衡。

保护用神:药需有辅助元素(如通关、制化),防止被克制。

四、与中医理论的联系

袁树珊出身中医世家,其病药理论借鉴了中医的五行平衡与辨证论治思想。

例如:

虚则补之,实则泻之:日主弱需印比生扶,强需财官克耗。

寒则温之,热则凉之:命局寒湿用暖火,燥热用润水。

整体观念:强调八字全局的调和,而非局部治疗。

五、实践应用与案例

1. 大运流年分析:病药需结合岁运变化。

例如,原局火旺缺水,行水运为得药,反之加重病情。

2. 名人案例:袁树珊为蒋介石批命时,指出其八字中火燥土旺制亥水,需水调候,并预言“胜不离川,败不离湾”,暗合其命运轨迹。

六、理论争议与创新

1. 争议:部分学者认为袁树珊过度强调“病药”,忽视纯粹中和的贵格。

陈素庵批评其“无病无药即平庸”的观点,认为大富大贵者亦可能八字纯粹。

2. 创新:袁树珊融合西方科学思维,通过考订古籍与实践验证病药理论,使其更具逻辑性和实用性。

总结

“论病药”是袁树珊命理体系的基石,通过“病”与“药”的辩证关系,揭示八字的潜在矛盾与化解之道。

其核心在于以动态平衡为目标,结合五行生克、十神关系及岁运变化,为命理分析提供了系统的方法论。

尽管存在争议,但其理论至今仍对八字研究具有重要指导意义。

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