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万育吾说:

所谓“二气”,就是阴阳。“五行”,就是金、木、水、火、土。

“四时”,就是春、夏、秋、冬。

“九州”,就是冀州、青州、兖州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、豫州。

上天有阴阳二气,运行于四季之中;大地有五行之质,分布于九州之内。

正如朱熹所说:“五行的本质蕴含于大地,五行的气脉运行于天道。”

所以天道有春夏秋冬的变迁,地道有金木水火的属性,都是时间与地域相互依存、配合为用的。

如今谈命理的人,只知道论阴阳五行,却不知同时考虑地域分野,以及昼夜阴晴的影响。

因此常有八字(年月日时)相同的人,贵贱寿夭却大相径庭,于是有人便认为五行之说毫无根据,这难道不是误解吗?

人生于天地之间,莫能逃脱五行的范畴。

九州划分疆域,各地风气、气候不同;昼夜阴晴之间,寒暖有别。

人禀受天地灵气而生,即使同一时间,所得之气也各自不同。

所以,贵贱寿夭不可完全用八字刻板推断。

以五行配属来看:

甲乙寅卯属木,生于兖州、青州(东方木地)为“得地”,生于春季为“得时”。

丙丁巳午属火,生于徐州、扬州(南方火地)为“得地”,生于夏季为“得时”。

戊己辰戌丑未属土,生于豫州(中央土乡)为“得地”,生于四季月(辰、戌、丑、未月)为“得时”。

庚辛申酉属金,生于荆州、梁州(西方金地)为“得地”,生于秋季为“得时”。

壬癸亥子属水,生于冀州、雍州(北方水地)为“得地”,生于冬季为“得时”。

况且昼夜阴晴之中,有寒有暖;阴阳造化之内,五行有喜有忌。

生克制化的轻重缓急,妙在通晓变通,不可固执一端。

按语:

凡八字中所取用神为木者:

生于春季,又产于兖州、青州等木地,必能发达,无论晴雨昼夜均有利。

若生于秋季,又产于荆州、梁州等金地(金克木),则难发达;若逢天雨(水来生木)或夜深(阴气助木),尚可缓解;若天晴傍午(火旺泄木),则更为不利。

用神为火者:

生于夏季,又产于徐州、扬州等火地,必能发达,天晴傍午(火得烈日助)则大发,天雨夜深(水克火)则稍减。

若生于冬季,又产于冀州、雍州等水地(水克火),则难发达;天晴傍午(火得日暖)尚可,天雨夜深(水势更旺)则更为不利。

用神为土者:

生于四季月,又产于豫州等土乡,必能发达,天晴傍午(火生土)则大发,天雨夜深(水湿土)则稍减。

若生于春季,又产于兖州、青州等木地(木克土),则难发达;天晴傍午(火生土)尚可,天雨夜深(水木克土)则更为不利。

用神为金者:

生于秋季,又产于荆州、梁州等金地,必能发达,天雨夜深(水泄金)尚可,天晴傍午(火克金)则稍减。

若生于夏季,又产于徐州、扬州等火地(火克金),则难发达;天晴傍午(火炎克金)尚可,天雨夜深(水火相战)则更为不利。

用神为水者:

生于冬季,又产于冀州、雍州等水地,必能发达,天雨夜深(水得阴助)则大发,天晴傍午(火暖水寒)则稍减。

若生于夏季或四季月,又产于徐州、扬州、豫州等火土之地(土克水、火耗水),则难发达;天雨夜深(水得助)尚可,天晴傍午(火土旺)则更为不利。

总之,八字用神全赖天时(季节)与地利(地域)交相资助:

天时地利兼得者,必能大发。

得天时而不得地利者,次之。

得地利而不得天时者,又次之。

若天时地利皆不得,用神无所依附,如同独木不成林、孤军难胜敌,必主贫困短寿。

然而先哲有言:“勤俭可以救贫,养生可以治夭。”

这说明人力的后天努力,未尝不能培补先天命局的不足。

总结:本章节主要讲了。

《命理探源》中“”以传统命理学的“天人合一”思想为核心,将地理环境(九州分野)与季节气候(四时)、五行生克理论相结合,构建了一套动态分析命局的框架。

其核心内容可归纳为以下五个维度:

一、九州分野的五行属性与地理对应

1. 九州分野的理论基础

地理与五行的对应:根据《尚书·禹贡》,九州被赋予不同的五行属性,形成“地有五行,具于九州”的格局。

例如:

冀州(今河北、山西)属水,对应北方,象征“水旺之地”。

兖州、青州(今山东)属木,对应东方,象征“木盛之域”。

扬州、荆州(今江苏、浙江、湖北)属火,对应南方,象征“火旺之区”。

豫州(今河南)属土,对应中央,象征“土厚之乡”。

荆梁、雍州(今陕西、四川)属金,对应西方,象征“金强之境”。

现代地理差异:古代九州分野与现代行政区划不完全重合,但核心思想仍强调不同地域的五行气场差异。

2. 地理环境的五行能量影响

气场与五行平衡:地理环境通过地形、气候、水文等因素影响命局的五行强弱。

例如:

山地多土:出生于山区的人可能土旺,需木疏土。

水域多水:出生于水乡的人可能水旺,需土制水。

气候与五行调候:南方火旺(如扬州)可能增强火属性,北方水旺(如冀州)可能增强水属性,需结合季节调整用神。

二、四时与九州分野的交互作用

1. 五行四时的动态平衡

春木、夏火、秋金、冬水、季夏土:四季的五行旺衰与九州分野的五行属性形成叠加效应。

例如:

春季生于兖青(木地):木势过旺,需金克木、火泄秀。

夏季生于徐扬(火地):火势过烈,需水济火、金生水。

调候逻辑:地理环境的五行属性需与季节旺衰互补,例如冬季生于冀雍(水地)的人,若八字水旺,需火暖土制水。

2. 天时地利的协同效应

用神的地域适配:同一用神在不同地域的效力不同。

例如:

用神为木:生于兖青(木地)的人在春季更容易发达,而生于荆梁(金地)的人在秋季则可能受限。

用神为火:生于徐扬(火地)的人在夏季更有利,而生于冀雍(水地)的人在冬季则需加强火元素。

极端案例:若八字用神与地域、季节完全冲突(如火旺之人生于水地冬季),可能导致“天时地利皆不得”,需通过后天调整(如选择有利方位、职业)弥补。

三、五行生克的地域化应用

1. 五行生克的辩证关系

相生过犹不及:

金生水:生于荆梁(金地)的人若金过旺,可能导致水浊,需火克金。

水生木:生于兖青(木地)的人若水过旺,可能导致木漂,需土制水。

相克中的反制:

土克水:生于冀州(水地)的人若土过厚,可能导致水塞,需木疏土。

水克火:生于徐扬(火地)的人若水过旺,可能导致火熄,需土制水。

2. 调候用神的优先级

寒暖燥湿:

冬水寒:生于冀雍(水地)的人需火暖局,成“火土暖水”格。

夏火燥:生于徐扬(火地)的人需金生水,成“金白水清”格。

通关制化:

土克水:金可通关(土生金,金生水)。

水克火:木可通关(水生木,木生火)。

四、特殊格局与实战案例

1. 干支组合的地域影响

三合局:如申子辰合水局,若生于冀州(水地),水势极旺,需土制火暖。

天克地冲:如戊子(戊土克子水),若生于冀州(水地),需金生水化解。

天覆地载:如丙子(丙火生子水),水火既济,若生于徐扬(火地),需土调候。

2. 五行刚柔与地域适配

刚水(壬水):生于冀州(水地)的人,需火暖局,成“水火既济”格,主权威。

柔水(癸水):生于雍州(金地)的人,需金生水,成“金白水清”格,主文雅。

3. 实战案例解析

春水生于兖青(木地):若八字木旺,需金斫木、火泄秀,成“木火通明”格,主文贵。

夏火生于徐扬(火地):若八字火旺,需水济火、金生水,成“财官相生”格,主财富。

秋水生于荆梁(金地):若八字金旺,需火炼金、木疏土,成“金火相成”格,主事业。

冬水生于冀雍(水地):若八字水旺,需土制水、火暖局,成“火土暖水”格,主富贵。

五、核心逻辑与现代启示

1. 动态平衡的系统思维

五行无绝对吉凶:地理环境与季节的影响需结合八字全局分析。

例如:

水旺生于冀州(水地):若八字需水,则为吉;若需土,则为凶。

病药理论:地理环境可视为“药”,用于调和八字中的“病”(如缺水者宜居水乡)。

2. 现代应用的局限性

地理变迁:古代九州分野与现代地理差异较大,需灵活调整(如北方属水,可泛指寒冷地区)。

综合因素:命理分析需结合八字、风水、个人努力等,地理环境仅为参考因素之一。

3. 袁树珊的辩证思想

反对教条化:袁树珊在《命理探源》中强调“妙在识其通变,不可执一论也”,主张结合实际情况动态分析。

济世理念:地理环境的分析需服务于“趋吉避凶”,而非宿命论,鼓励通过后天努力改善运势。

总结:五行、四时、地理的三维框架

《命理探源》的“五行四时九州分野宜忌”构建了一个以五行为核心、四时为动态、地理为空间的三维分析模型。

其核心逻辑在于:命局的吉凶不仅取决于八字本身,还需考虑出生时的季节气候与地理环境的五行能量交互。

这种理论体现了传统命理学“天人合一”的整体观,为现代命理分析提供了跨学科的思考维度。

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