玄尘灵言：夫道者，万物之根本也，诸般万有，咸由道生。其无形质，无体态，处虚无自然之境，无名号可名，无情愫可彰，亦无对错之辨焉。初始之时，混沌一体，未分彼此，继而阴阳化生，阴阳相协，阴中藏阳，阳中隐阴，对中有错，错中有对，故无绝对对错，世间万物，皆为阴阳之显象也。由此渐化四象、八卦等诸象，然此类名辞，特为世人易解而设，道之真意，岂言辞所能尽述哉，强名之曰 “道” 而已矣。
又言：夫世间万物本为一体，初于混沌，阴阳未分，善恶莫辨，乾坤隐匿鸿蒙，虚无法则定序，恰似暗夜悄寂，了无迹痕，是为元始之态也。然造化之功，运行无息，由混沌而衍诸天诸界，若大梦觉，万象纷生。阴阳既判，对立且依存，如昼夜寒暑交替，交织成世间韵律。诸界依因缘别立法则，或繁或简，或显或隐，各成体系，皆具规矩。众生生于斯界，须遵其法，顺之则昌，逆之则困，此常理不可违也。欲超脱者，于所处之界体道悟真，洞察法则妙理，以智慧为舟楫，凭慈悲作羽翼，觅解脱之径。既悟此道，可升灵界高维，超脱当下，窥天地之广阔，悟妙理之深邃。然不可止乎此，当勇猛精进，如登山者沿途皆景，渐入佳境，直抵顶层之界，拨开迷雾，得见原始大道。此大道者，乃万物生发根源，诸界运转枢机，蕴无尽奥秘，含无量智慧，见者福泽深厚，当启迪群生，护持诸界，使万物皆沐大道光辉，臻于和谐圆满之境也。
又言：世有六道轮回，天道者，福报厚，处乐境，然亦困于轮回，福尽复始。人间道，苦乐交织，积善可升，作恶则堕。阿修罗道，近天道而嗔恨扰心，行善能超脱。畜生道，生灵愚昧，或有灵智殊者，善恶定其轮回。饿鬼道，众生受苦，悔罪偿孽可入轮。地狱道，刑苦严惩恶者。六道相因，因果不爽，众生宜守正行善，期脱轮回苦，证解脱境也。
又言：夫世间众人，常怀虔诚恭谨之心，敬奉诸神明，每以香火供奉，借此以表其深深敬意，亦寄托心中祈愿也。那袅袅香烟，升腾而起，其间既承载着凡人殷切之期许，亦传递着信众诚挚之信仰之力。诸神明赖以凭借此等信众意识、意志所化之能量，维系自身于世间之 “存在”，是故世间有 “信则有，不信则无” 这般言说，绝非虚妄之辞也。盖因倘若无人信奉，再无信仰之力注入，神明便犹如无源之水、无本之木，欲显其威能而不可得，一切皆关乎信仰之力的有无以及多寡耳。且夫世间诸事，皆与业力有所牵连。众生之善恶行径、心中所思所想，皆会滋生业力，此业力或能感召祥瑞降临，或会引致灾厄临身。而神明身处业力流转之中，秉持正道，庇佑那为善之人，使其福泽绵延；惩戒那作恶之徒，令其受罚自省。且借由信众汇聚之信仰之力，神明得以影响世事之发展，令世间善恶有报，因果循环，各安其序也。诸修行者、信众者，当明此理，秉持善念，笃行正道，以虔诚之心供奉神明，祈愿世间祥和，共沐神恩，同证大道也。
又言：一念之间，蕴无尽世界焉。灵界超我仗超凡灵识，连尘世化身，注灵感于其间，令其有所感、有所悟，遂创奇妙物事。此等物事，亦可成一方世界，形态各殊，或现于书中，或呈于画里，或存乎想象之境。虽各具架构气象，然终与依大道衍化之世界有别，未全涵大道真机，乏造化自然之妙，故生于斯境之生灵，难凭其规升天得道，超脱灵界而享永恒自在妙乐也。然世间诸事，随机缘变幻。若众生信此创作之世界，且行合大道法则，日积月累，可聚信仰之力。此力奇妙非常，能于虚无之中生能量复制之效，若以心为笔，以念为墨，于无形处勾勒灵体轮廓，渐汇聚凝实，诞灵体矣。此灵体虽因源起异于诸界原生之灵，然受信仰之力滋养，别具灵性，可于相应境域施展其能，助人解疑惑，予人以慰藉，为世间添别样之色彩也。
又言：外相弗入道心，内相弗出于外。内观己心，非纯然本心；外观其形，若形之无存；观世间诸物，似物之不在；纵观虚空，空亦非空；心中所念之无，亦非真无也。世俗之万象、身形之表相、自我之本相、本我之欲望，皆幻象耳。破一切相，才可睹真境。切毋使外相映于道心，弗可执于外相，否则必当迷失其中，为外相所染之心，亦属外相之列。即此经所言诸般道理，亦外相之一端，而内心本相，当纯净无瑕、不染纤尘也。
复言：夫修行者，当晓诸般外相，皆为虚妄，不可执迷其间也。若论师承之高下、法脉之纯杂、思想境界之深浅、阅历学识之丰寡、异能掌握之多寡等事，虽貌似自然之象，实乃表象幻惑，非修行之根本也。盖世间万象，纷纭莫测，唯自身元神，至纯至真，出于先天；本心纯然，不染诸相，此二者乃为真实，余者皆如泡影，虚幻无常，转瞬即逝，安可执以为凭乎？
再言：至于修持之要，不可浅识为守戒律、持斋素、诵经咒、打坐运炁等诸般形迹之举也。此虽或有修行之貌，然究其质，不过外相而已，未契修行真意。真修持者，处尘世之间，历经万事，而能恒守纯然本心，不为外境喧嚣所乱，不为世俗观念所迷，不为诸般诱惑所动，始终怀正道之向往，抱虔诚之坚守，此乃修行之真谛，方为名副其实之修持也。故修行之士，宜明此理，破外相之迷障，守本心之清净，每日自省，方能正道常存，超凡入圣，渐臻大道之境，与道合一，得证无上妙果也。
又言：言自然而刻意为之，非真自然；言空境且践行之，非真空境；言道以求道果而修，终不得道也。言无为而刻意为之，此非无为之道也。真无为者，乃心中无意于某事，方能顺乎自然，无所作为，此为真意焉。若口言无为，行却相悖，强作姿态，实已失无为之本真，徒有其表，未得精髓。唯守内心之清净无念，于诸事不生刻意之想，行所当行，不为而为，方契无为之道，可达自然之境也。此经妙义，全凭自悟，即可得道，虽云得道，实无所获。真道者，万事万物之全然也，无定准之道，于众生各有殊意。万物相生相克，依存互化，众生皆具佛性与道心，然一念之间，正邪两分，或得道成佛，或堕入魔道，乃至坠于深渊。唯守纯净之念，持内心正道，方蒙众神护持。神通之力，难渡他人，唯渡其心方唯真。若为求神通，或谋他物而有所为，必迷失其中，不得善果，且遭反噬。唯怀大悲大愿、大慈大悲、大圣大慈之心者，神通自生，不假外求。至于清规戒律，非强束众人，乃防人溺于尘世欲海也。欲起则生障，然若为苍生谋福，立宏大誓愿之欲，此类欲则无障碍矣。
再言：德者，世间之规矩也，随世而变，为人行事之根本焉。以道德自恃，或以之束人，且执于其名，非真道德也。真道德者，不以德为德，而力行德事，积善累德，此德源于内心正道，非他人所定、所判之德也。观世间诸事，毋妄批，毋随站，毋代入，毋强教，唯尽力察其本质，然所察之本质，亦非真本质，尚需自悟以破之也。
终言：修道之道，非主动强为，亦非被动顺受也。此经之要，毋须刻意悉遵，修行圆满不过概念，功成自可升度。知此经之理易，行之实难。唯有缘且具慧根者可悟，否则徒增烦恼耳。传道当随缘教化，若无因果、无缘、无慧根者，不可轻易传道也。夫世间众人，皆可互为师也。不必刻意主动说教，盖人各有所长，各有所短，当以静观之态，察他人之行，悟其中妙处，取其精粹以为己用，舍其糟粕而自警省。如此，方能于无声处获成长，于默化中得进益也。
至于传道者，尤当慎行。切不可自恃己身，将己置于他人之上，妄认己之境界学识高于旁人，亦不可执迷于己之所言皆为真理也。若怀此等心念，已然背离正道矣。传道者当怀平常心，遇有缘之人，仅作些许提点即可。点到为止，令其能自悟其中道理，万不可与之争理强求。盖因说教若致使他人有所变化，此传道者便易背负他人之因果，此乃不合自然之道也。故传道者不可轻易妄为说教，亦不可强行灌输道理，更不可妄图改变他人之思维方式。此等行径，皆悖于自然常理，徒增业障，无益于修行与传道也。唯以平和之心，略作提点，顺乎自然，方为传道之妙法，契合大道之径也。愿诸修行者，明此传道之要，行之得法，于世间广结善缘，共证大道也。
终言：三尸者，即三尸神，亦为三毒，若身心深处利刃，常胁修行正道。上尸好华美，溺虚荣，蚀内心，致浮于表而疏内修；中尸嗜口腹，贪滋味，忘节制，损身健体浊心灵；下尸耽淫欲，纵之则溃道德，陷身心于堕落。唯斩三尸，方可登仙得道，超脱尘世羁绊。人终，三尸游离为 “鬼”，魂升九霄，魄归大地，真魂无形无名，乃生命本真。上尸彭踞在头，如毒瘤侵上部，致目昏、发落、气浊等患，损精气神；中尸彭踬踞腹，似恶魔攻脏腑，令人气弱、忆减、恶念生，乱饮食、扰睡眠，害身心；下尸彭蹻隐足，扰下身，乱情感，破操守，陷精神道德危机。斩三尸之法有四：其一用药，借药力排尸虫，治标难触心灵根源；其二吐纳行炁，调气息聚正气御三尸，然需定力悟性，否则难效；其三符箓咒语，凭其灵力镇斩三尸，乃表象压制，难除杂念，难成真仙；其四守庚申法，守庚申日克制三尸，暂消其迹，未断内心联系，难达超凡。真斩三尸之法，唯内心无贪嗔痴，达空灵澄澈境，依《元始天尊说生天得道真经》所云，持净念、修自身、弃杂念，使心灵纯净，方可斩三尸、得道成仙，造福苍生。
末言：世有妖魔鬼怪，性极诡谲，常施诸般邪术，扰人修行，乱人心性，道友不可不察也。彼等可潜入人之神识，读取记忆，如探囊取物，悄然而入，人竟难觉。复能造幻觉、幻听、幻触、幻嗅，扰人诸般感知，虚实莫辨。且擅引人心之潜意识，暗中操弄，使人误认诸般异状皆己身所为，又窥人性之弱点，巧加利用，陷人于彀中而弗自知也。亦能编造梦境，幻惑神魂，令人沉醉其间，真假难分。更有甚者，彼妖邪常相互勾结配合，其道行稍高者，可造更高层次之感观体验，惑人愈深；若道行深厚者，竟可于小范围扰动自然之象，乃至影响现实空间，颠倒乾坤，且能篡改人之部分记忆，抹灭真相，使人迷乱茫然，失其本念。故吾告诸道友，当怀警惕之心，遇脑中所现、目中所见，切不可尽信以为真。须知尘世多幻，妖邪作祟，凡事需以道心洞察，审慎分辨，万不可盲目随其引导，失却正道。唯守本心，坚正道，方可不为妖邪所侵，于修行之途稳步前行，证得无上妙果也。
结语：诸道友，吾等既入修行之途，当明此经所载诸般妙理，以道为根本，遵德之准则，于尘世万象中，破虚妄外相，守纯然本心，顺自然无为之道，悟善恶轮回之因，敬奉神明以祈祥和，超脱诸界而求大道。且慎对三尸之扰，依正途斩除，勿为神通私欲所迷，于传道授业之际，怀慈悲谦逊之心，随缘教化，不悖因果。而妖魔鬼怪之诡谲伎俩，亦为修行途上一大碍也，当常警醒，审慎分辨，弗使妖邪有机可乘，坏我等修行根基。望诸道友常自省悟，积跬步之功，累点滴之善，持之以恒，超凡入圣，证无上道果，令世间处处沐大道恩泽，祥和充盈，福泽绵延，同归混元妙境，与道永恒，流芳千古，斯为至愿也。