度过了整整2个月的谈判生涯，潇洒带着喜讯回来了。迎接他的则是更大的喜讯，他高兴地看到政府的封锁彻底破产，展示在明政府官员面前的是一个有着强大力量的，不分土汉的，集体决策的共和制土司政权,粉碎了施州卫几百年来的土汉隔阂与相对隔绝，一举实现土家和汉人的民族团结与和谐。
土汉团结和谐显然不是潇洒想要的土汉一体合二为一的中华民族。冒得办法，思想政治课的课堂上，或思想游走或呼呼大睡的同学太多了。中华民族在山那头，梁山人民在山这头，要翻过去还有很长一段路要走哩！
十分急了办不成事，越急就越办不成，不如慢一点，波浪式地向前发展。这同人走路一样，走一阵要休息一下---《大兴调查研究之风》
但有不开心堵得慌，潇洒总能在小红书里找到慰藉和答案。
他亲临历史，比学者、考古工作者有先天的优势洞察历史真相，解开层层历史迷雾，这也许是时空旅行特有的魅力以及对人的诱惑。
按后世的民族划分，梁山人口民族构成以土家族为主兼有汉彝侗苗。人家土家自称巴人，特么不就是四川人巴娃子的意思么。苗侗着装大同小异，你分得清他是侗族还是苗族？苗族里头还要分红、黑、白、花苗，红苗今天心情好穿身花衣裳你怎么说？
而这些少数民族现统称为土人或土家，梁山沿袭明制只分土汉，才不来搞什么民族细分。
后世的民族识别工程在20世纪50年代初进行，1957年之前熊猫家有55个民族，没有土家族这个族名。民族识别是项严谨的工作，民族识别不光是学术问题，更关系到新生政权落实民族政策的政治问题。1950年湖南湘西女教师田心桃以苗族身份参加国庆观礼时，向有关部门提出自己不是苗族，而是另一个有着不同语言和民俗的少数民族--土家族。着名社会学家潘光旦通过实地调查后，对土家族予以了确认。
一匹快马飞驰，十数名随从的马被远远抛在后面，裹在了扬起的半天尘土中不见踪影。一骑领先的骑手远远地高喊：“闪开、快闪开。”
大队的筑路工人正在排队等候路边凉棚里的胡灯记录下他们今天的人工，见此情形大为不满乃口出不逊：“是哪个山外的官老爷来此撒野。”
见人群不肯让路，骑手仓促间猛勒缰绳，马匹打着响鼻歪着脖子兜了好几个圈圈才停住脚步。胡灯怕惹出事端，分开众人走过去，一见之下喜出望外：“啊呀，这不是文昌老弟嘛！”
于祥鸿运高照，受穿越众之托赶去川黔前线办事，后又被老赵指派筹措粮饷，因此避开瘟疫躲过浩劫。再因助力赵寿吉平叛和施州和议有功，跟着老大一起升官，被任命为施州卫知事。他的平步青云充分说明能不能干一回事，有没有官运又是另外一回事。
成年人对旋转木马无感，转圈转得七荤八素，趴在马鞍上直不起来。“胡老头子，快快扶老爷我下马，老爷我已是从七品的施州卫指挥使司知事！”
“哎呦歪，遥祝赵指挥使，恭喜知事大人贺喜知事大人。”胡灯弯下老腰，“请知事大人踩着草民的背从容下马。”
于祥当真下不了马，须得扶他一把。把人扶下马，解下围头纱布巾帮他拍去身上浮土，“嗬！官服上褶皱横七竖八，芸香樟木味道正浓，刚从箱子里拿出来的吧。昨晚上刚升的官？”
于祥的尾巴骨疼，顾不得揉，见布篷里置有水缸，胡乱舀了半瓢水喝下，又翻身上马，“你的马呢？快，快带我去找柴子进。”
“没有马乘，胡某不会骑马。”
“放屁，哪有大明官员不会骑马的。”
耽误了这点功夫，后头的随从均已赶到。于祥指使随从将坐骑让给胡灯，“不跟你斗嘴，我有急事。”
于祥那句‘哪有大明官员不会骑马的’似乎另有别意，胡灯听话上马，那马不听话，踢着前蹄不肯动。于祥着急，将胡灯拉上自己的马，两个瘦子加在一起200斤不到，他胯下的高头大马受得住。
胡灯坐在于祥身后，一手抱腰一手提壶，美滋滋吸口茶，“见你行色匆匆，是噩耗还是喜事？”
于祥在马臀上抽一鞭子，“你要好生感谢你的柴呵呵，还有我家指挥使大人，朝廷要起复任用你了，胡灯胡大人。”
赵寿吉的施州军在西南平叛战场上甚是风光，几经白鹤展翅般漂亮亮相之后，诸友军由酉阳军带头称施州军为赵家军。这可是对将领的一种莫大赞誉，也是虚指，因为施州兵马并非赵家私兵，吃的朝廷军粮拿的兵部军饷，但施州兵时常受赵军门个人所赠额外的福利待遇。赵寿吉从不克扣军饷，还时常自掏腰包给部下发过节费，军中上下雨露均沾。比如年节的腊肉咸鱼大礼包、清明的烛火锡箔、端午的糯米竹筒饭和红豆甜粑粑、七夕的胭脂熏香、重阳的薄底靴和软糕、中秋的绍兴酒和月饼，逢年过节定让弟兄们满载而归，此为常例。更难得的，我们的赵军门会找各种理由变着法的发福利,去年的十月二十号就以‘戚家军蒙难纪念日’为由，给前线施州军不论职位高低每人发放200钱。
按理，财不外露，军中上下也被勒令不得将发放福利之事外泄。按理，纸包不住火。军中不禁饮酒，特别身在战场今日不知明日事，聚众耍钱豪饮乃是常态，一经黄汤过喉穿肠，舌头就会变长，什么好坏事都竹筒倒豆子了，把诸友军官兵羡慕得哈喇子流一地。
啊呀，坏了，如此这般炫富太不应该。
友军官兵就说了，这不是炫富，这是同袍之间的坦诚。
还是不妥，赵军门有言在先，若被友军知晓此事定要生出乱子，给各军主将招来是非。
友军官兵就说了，只会对你老兄生妒生羡，绝不会逼宫自家主将，弟兄们即便操家伙哗变拷逼，当官的也多掏不出一个大子儿。友军的弟兄们只是好奇，你家赵军门万贯家财究竟从何而来，莫非施州卫十万八万人的空饷可吃？
这话问得施州兵一准儿酒醒，逼得他们摸出香烟当堂亮相，一五一十向得了红眼病的友军战友实言相告：我家赵军门乃施州梁山股份的东主老板，梁山股份你等不知，烟壳上印的‘梁山联合利华烟草总公司’总该晓得的。
直娘贼！原来香烟竟是他家赵军门的买卖营生，怪不得如此财大气粗。
可是，施州军的弟兄们，你们的超级福利差一点点就不再拥有了。就因为你们慷慨的赵军门目光短浅，居然主动放弃梁山股份的原始股。
普惠之下皆勇夫！
施州军战场上敢打敢拼，作战勇猛屡立战功。然后老赵对弟兄们又说了：尔等在前线作战，施州疫区的父母家眷因梁山得活。为人自当感恩图报，我等用战功让上头的老爷们回心转意。施州当活，梁山不该死！
感恩之下皆猛士！施州军下城陷阵勇不可当，回馈老赵立下赫赫战功。经朱燮元奏请保举，天启皇帝认识到先前朝廷为错误情报所误而亏待了施州卫军民，要补偿！下旨落实施州卫作为一个卫治应有的行政待遇，擢拔赵寿吉为施州卫指挥使，继续参与西南平叛。
又经老赵多方运作，梁山之冤情得以直达天庭，他托得京官御史为施州奔走相告，将梁山大疫之中活施、夔二州军民无数之壮举在天子面前吹了个天花乱坠。天启皇帝先斥责（做做样子）朱燮元、李标的官僚作风，再肯定下来梁山的功绩。穿越众乘火打劫之卑鄙行为消失不见，在明廷往来公文中妙笔生花成维护团结和社会和谐的丰功伟绩，梁山由不臣草寇洗白为梁山羁縻宣抚司。
懂的都懂，就算你在评判战场上夺旗斩将大放异彩，你赵寿吉终归区区一个百户屯的小连长出身，何来直达天庭的背景资源，多半是求着常德府何钺给办下来的。
曹少对着空气中的赵寿吉破口大骂：你信誓旦旦告诉我，朝廷答应授梁山宣慰司，到头来为何只是宣抚司，你个堂堂卫指挥使这么大的官，说话如同儿戏！
为何不感恩，反而要大骂赵寿吉呢？原因很简单，武昌谈判伊始说好的：这边努力恢复赵寿吉股份公司股东身份，那边赵寿吉一力运作成功梁山宣慰司。
又被大哥摆了一刀！没办法，反正被这位好大哥耍，也都习惯了。
柴子进当上了正五品土官、梁山羁縻宣抚司宣抚使，其余穿越众给封了个从九品土官，官职名神奇且含义丰富，叫做‘照磨’。众人都说天启不够意思，抗灾时他们没少出力，凭什么光宣抚潇洒，却要‘照旧折磨’他们。
众口难调，天启提拔干部之难不亚于办春晚，让所有人满意不现实。《论语》里子曰：取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣。
子曰得在理！梁山混到个宣抚司未突破穿越众的下限。名头是虚的，在乎的是取得法理正统，成为合法政府。不管怎样，从非法移民一跃成为到大明官员，穿越众有了合法且有一定地位的政治身份。
在于详口头通知之后又过了差不多3个月，穿越众总算接到朝廷吏部行文，让柴子进前往武昌收受委任状及官印。大伙儿这才完全放下心里，终于盼来了录取通知书，大事已定！
巧的是，穿越众接到官员委任通知的日期是1625年4月1号，穿越众穿越到明朝的日子是1616年4月1号。从1616年到1625年，整整9年时光，历经磨难终于打下了自己的地盘。
这是成绩呢？还是成绩呢？值得庆贺呢？还是值得庆贺呢？
没得选，自然值得庆贺的成绩。