虞翻又上奏说：“经书之中最重要的，莫过于《易经》。从汉初以来，天下的英才中，读懂《易经》的人寥寥无几。到汉灵帝时，颍川人荀谞号称通晓《易经》，臣得到他的注释，虽然比俗儒高明一些，但他解释‘西南得朋，东北丧朋’时，颠倒错乱，让人完全无法理解。孔子赞叹《易经》说：‘懂得变化之道的人，大概懂得神明的作为吧！’这是赞美大衍四象的创作，而荀谞却把它作为章节开头，实在令人可笑。还有南郡太守马融，虽以才华着称，但他对《易经》的解释，又比不上荀谞。孔子说‘可以一起学习，未必可以一起达到道的境界’，难道不是这样吗！至于北海人郑玄、南阳人宋忠，虽然各自为经书作注，宋忠稍逊于郑玄，但都没有真正入门，他们的注解难以流传后世。” 他还上奏指出郑玄注解《尚书》的错误之处：“臣听说周公制定礼仪来区分上下等级，孔子说‘有了君臣，然后才有上下等级；有了上下等级，然后礼义才能有所安置’，所以尊崇君主、卑视臣子，是礼仪的关键。臣看到已故的征士北海人郑玄所注的《尚书》，把《顾命》中康王手持的瑁，因古字‘月’与‘同’相似，就错误地写成‘同’，发现错误后既不改正，又解释为酒杯，说这是酒杯；成王病重时靠着几案，‘洮颒’本是洗脸的意思，郑玄却认为是浣洗衣物之事，凭空把‘洮’字改成‘濯’，以附和自己的错误说法；另外古大篆‘丱’字应当读作‘柳’，古字‘柳’和‘丱’是同一个字，郑玄却认为是‘昧’；‘分北三苗’中的‘北’，古字是‘别’的意思，郑玄又解释为北方，说北就像别一样。诸如此类，实在令人奇怪。《周礼?玉人》记载天子手持瑁来朝见诸侯，郑玄却说是酒杯；天子洗脸，他说是浣洗衣物；古篆‘丱’字，反而认为是‘昧’。这严重违背了孔子‘不懂就应存疑’的道理。在这几件事上，错误没有比这更大的了，应当命令学官订正这三处错误。另外马融的注释也认为‘同’是大同天下的意思，现在经文增加‘金’字旁写成‘铜’字，解释说这是天子的副玺，虽然都不正确，但还是比郑玄的解释好一些。然而这些错误不加以订正，臣死后，即使百代之后有人发现，也会因心怀谦让而没人上奏更正。另外郑玄注解的五经，违背经义特别严重的有一百六十七处，不能不加以订正。这些错误在学校中流传，影响将来的学子，臣对此感到羞耻。” 虞翻被流放到南方后，曾感叹说：“恨自己性情粗疏，不会逢迎讨好，因冒犯主上而获罪，应当永远埋没在海边。活着没有可以交谈的人，死后只有青蝇来凭吊，只要天下有一个人了解我，也就足够没有遗憾了。” 他以典籍自我安慰，依据《易经》设置卦象，用来占卜吉凶。又因为宋忠对玄学的解释有很多错误，重新创立解说方法，还撰写《明杨》《释宋》来理清其中的疑难之处。臣松之按：虞翻说 “古大篆‘丱’字应当读作‘柳’，古字‘柳’和‘丱’是同一个字”，我认为虞翻的说法是正确的。所以 “刘”“留”“聊”“柳” 都用这个字，因为它们读音相同，与日辰的 “卯” 字读音相同但字形不同。不过《汉书?王莽传》论述 “卯金刀”，把 “刘” 字拆成日辰的 “卯”，现在还不能详细订正。但世人常常混淆这些字，所以虞翻才这样说。荀谞，是荀爽的别名。）
早年，山阴人丁览、太末人徐陵，有的只是普通县吏，有的根本没被世人认识，虞翻见他们第一面，就和他们结为好友，后来这两人都成了有名望的人。（《会稽典录》记载：丁览，字孝连，八岁就成了孤儿，家境又贫寒，却能洁身自好、坚守品行，做人做事一丝不苟，把财物让给堂弟，因重义谦让被人称赞。在郡府做官做到功曹，代理始平县长。他为人精细正直、品行高洁，家中没有杂乱的宾客。孙权非常器重优待他，还没来得及提拔任用，就赶上他病逝，孙权十分痛惜，特意优待他的家人。丁览的儿子丁固，字子贱，本名叫丁密，因避滕密的名讳，改名叫丁固。丁固还在襁褓中时，阚泽见了就觉得他不一般，说：“这孩子将来必定能做到公辅之职。” 丁固小时候父亲就去世了，独自和母亲生活，家境贫寒却坚守节操，侍奉母亲和颜悦色、恭敬有礼，族中弟弟孤苦弱小，他就和弟弟同甘共苦。虞翻给同僚写信说：“丁子贱学识渊博、品德高尚，能继承先辈事业，就像山野里没有遗漏的柴火，他的美德实在太优秀了。有美德的先辈之后，只有这位君子值得称赞。” 丁固后来历任显要职位，孙休在位时担任左御史大夫，孙皓即位后，升任司徒。孙皓暴虐无道，丁固和陆凯、孟宗同心协力为国担忧，七十六岁时去世。他的儿子丁弥，字钦远，在晋朝做官，官至梁州刺史。孙子丁潭，官至光禄大夫。徐陵，字元大，历任三个县的县长，在任上都有好名声，后来升任零陵太守。当时朝廷正准备任命他为列卿，所以虞翻写信说：“元大受到上卿的待遇，当年叔向在晋国，也比不上现在的他。” 徐陵就是这样被看重。徐陵去世后，他家的僮仆、宾客和土地有的被人侵占掠夺，骆统为徐家打官司，请求按照丁览、卜清等人的待遇处理，孙权批准了。）
徐陵的儿子徐平，字伯先，小时候就有名气，虞翻很喜欢他，多次称赞他。诸葛恪担任丹杨太守，讨伐山越时，认为徐平威严持重、有谋略，可以为自己效力，就请求让徐平担任郡丞，后来逐渐升任武昌左部督。徐平待人真诚，士兵们都愿意为他尽力。起初，徐平做诸葛恪的从事时，诸葛恪对他很冷淡，等到诸葛恪辅佐朝政，对徐平更加疏远。诸葛恪被杀后，他的儿子诸葛建逃跑，被徐平的部下抓获，徐平让人把他放走，后来诸葛建被别的军队抓获。徐平的两个妻子回娘家后，他对她们恭敬供养，情意超过了寻常礼节。他行事讲义气、待人厚道，都是这类情况。
虞翻在南方流放十多年，七十岁时去世。（《吴书》记载：虞翻虽然被流放，心里却始终不忘国家，常常担忧五溪地区应该征讨，又认为辽东与中原隔海隔绝，即使听任那里的人前来归附，也不值得夺取，现在耗费百姓财物去求取马匹，既对国家不利，又恐怕没有收获。想劝谏又不敢，就写表章给吕岱看，吕岱没有回复，虞翻因为被人嫉恨诬告，又被贬到苍梧郡猛陵县。《江表传》记载：后来孙权派遣将士到辽东，在海上遭遇大风，很多人失踪伤亡，孙权后悔这件事，就下令说：“从前赵简子说各位大臣的唯唯诺诺，不如周舍的直言争辩。虞翻忠诚正直，善于畅所欲言，是国家的周舍啊。之前如果让虞翻在这里，这场战役就不会发生了。” 立刻下令询问交州，虞翻如果还活着，供给他人船，遣送回都城；如果已经去世，就送丧回故乡，让他的儿子出来做官。恰逢虞翻已经去世。）他的灵柩被送回故乡安葬，妻子儿女也得以返回。（《会稽典录》记载：孙亮在位时，山阴人朱育，年轻时喜欢研究奇字，凡是他特别精通的，都依照字形模仿类比，创造奇异的文字一千多个。在郡府做门下书佐。太守濮阳兴在元旦宴请掾吏时，谈话间问道：“我从前听说朱颍川向郑召公问士人，韩吴郡向刘圣博问士人，王景兴向虞仲翔问士人，曾见过郑、刘二人的回答却没见过虞仲翔的回答。我钦佩国中贤才，渴望看到这样的盛事已经很久了，书佐你知道吗？” 朱育回答说：“过去学习过。当初初平末年，王府君凭着深远精妙的才能，越级升任会稽太守，思慕贤才、嘉许善人，乐于收录有名的俊杰，问功曹虞翻说：‘听说玉石出自昆山，珍珠产在南海，远方异域，各有珍宝。而且曾听说士人赞叹贵郡，历来有很多英俊人才，只是因为远离京城，有才德却没机会显露罢了。功曹你向来喜欢博览古籍，知道这些人才吗？’虞翻回答说：‘会稽上对应牵牛星宿，下正当少阳之位，东边濒临大海，西边连通五湖，南边开阔没有边际，北边以浙江为渚，南山盘踞，实在是州中的重镇，从前大禹会见群臣，就因此命名。山上有丰富的金木鸟兽，水中有鱼盐珠蚌等物产，山海的精华灵气，善于孕育杰出人才，所以忠臣接连出现，孝子遍布乡里，下至贤女，没有不被养育的。’王府君笑着说：‘地势确实如此，士女的名声能详细说说吗？’虞翻回答说：‘不敢说远的，略说近处的吧。过去孝子句章人董黯，尽心侍奉母亲、和颜悦色地供养，办丧事极尽哀伤，独自在山林荒野中，鸟兽都来亲近，因母亲受辱心怀怨恨，白日报仇，海内闻名，光明显着。太中大夫山阴人陈嚣，打鱼时能感化盗贼，居家时能谦让邻居，被侵犯就退让藩篱，最终形成义里，收养车妪，行为足以激励世俗，自从扬子云等人上书推荐他，事迹鲜明地流传后世。太尉山阴人郑公，清正耿直，不畏强权。鲁相山阴人锺离意，禀性卓异，对家孝顺、对朝忠诚，做县令、相国，所到之处都留下恩惠，所以治理有君子的谋略，鲁国有丹书的信誉。还有陈宫、费齐都符合天意，功德政绩，记载在汉朝典籍中，有道术的山阴人赵晔，被征召的上虞人王充，都有渊博的才华、深厚的德行，学问探究道的本源，着书立说，篇章接连百篇，解释经传中长久的疑难，解开当世的纠结，有的上穷阴阳的奥秘，下抒人情的终极。交址刺史上虞人綦毋俊，救助一郡百姓，辞让爵位土地的封赏。