《诗歌步道》（粤语诗）
文\/树科
黐山黐水黐屋企
有花有草有人气
张宰挥笔神自闲
我哋大家好欢喜
沙湖畔，韶州广场嘅歌吟
上山落坡有大路
细路攰咗坐凉亭
李白杜甫白居易，唱唔停
诗歌嘅步道
我谂极谂唔明
行行复行行
步道喺布道？心有啲清明
路路见意象
弯弯曲曲，缠缠绵绵睇灵犀
咪话一湖春思喺个度
起承转合，头尾讲嚟睇心水……
《树科诗笺》2025.1.16.粤北韶城沙湖畔
《方言诗韵中的诗意栖居》
—— 论树科《诗歌步道》的诗学探索
文\/阿蛋
在当代诗歌的多元图景中，树科的粤语诗《诗歌步道》犹如一颗独特的明珠，闪耀着别样的光芒。它以粤语方言为载体，将日常生活场景与诗歌创作紧密相连，在语言、意象、结构等方面进行了富有创意的探索，展现出独特的诗学价值。
一、粤语方言：独特的语言美学
诗歌作为语言的艺术，语言的选择与运用至关重要。树科在《诗歌步道》中大胆采用粤语方言，为诗歌注入了浓郁的地域特色和鲜活的生活气息。“黐山黐水黐屋企”，一个 “黐” 字，生动形象地描绘出人与山水、家园紧密相连的状态，充满了粤语特有的韵味和质感。这种方言的运用，打破了传统诗歌语言的局限，拓展了诗歌的表现力。
从诗学理论来看，语言是诗歌的物质外壳，不同的语言形式会产生不同的审美效果。法国象征主义诗人兰波曾强调语言的革新对于诗歌创作的重要性，他认为诗歌应该突破常规语言的束缚，创造出独特的语言形式来表达深层的情感和思想。树科运用粤语方言，正是对诗歌语言的一种创新，使诗歌更具个性和独特性。
在文学史上，方言入诗并非罕见。元代散曲中就大量运用了当时的口语和方言，使得作品通俗易懂、生动活泼，贴近百姓生活。关汉卿的《窦娥冤》中 “则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃”，以直白的方言口语，生动地描绘出窦娥被押赴刑场时的艰难处境，增强了作品的感染力。树科的粤语诗《诗歌步道》，继承了这种方言入诗的传统，并结合现代诗歌的特点，赋予方言新的生命力。
粤语方言的运用，不仅丰富了诗歌的语言形式，更重要的是它承载着特定地域的文化记忆和情感认同。对于熟悉粤语的读者来说，这些方言词汇能唤起他们对家乡的思念和对生活的热爱；对于不熟悉粤语的读者而言，这些陌生的词汇则增添了诗歌的神秘感和新奇感，激发他们去探索和理解其中的文化内涵。
二、意象的编织：诗意的多维呈现
意象是诗歌的灵魂，它是诗人情感与思想的载体。在《诗歌步道》中，树科巧妙地运用了一系列意象，构建出一个丰富多彩的诗意世界。“沙湖畔，韶州广场嘅歌吟”，“沙湖” 和 “韶州广场” 作为具体的地理意象，不仅点明了诗歌的创作背景，更营造出一种浓厚的文化氛围。这些地方是人们聚集、交流、吟唱诗歌的场所，它们承载着人们的情感和记忆，成为诗歌中不可或缺的元素。
“李白杜甫白居易，唱唔停”，将古代着名诗人引入诗中，这些诗人意象代表着诗歌的传统和文化底蕴。他们的 “唱唔停”，暗示着诗歌艺术的传承和延续，也表达了诗人对诗歌传统的敬仰和对诗歌创作的热爱。这种古今诗人的对话，使诗歌在时间维度上得到了拓展，增加了诗歌的历史厚重感。
“路路见意象，弯弯曲曲，缠缠绵绵睇灵犀”，诗人直接点明了意象在诗歌创作中的重要性。诗歌中的道路意象，既指现实中的步道，又象征着诗歌创作的历程。“弯弯曲曲，缠缠绵绵” 的道路，暗示着诗歌创作过程的曲折和复杂，而 “睇灵犀” 则表达了诗人在创作过程中对灵感和诗意的追寻。
意象的运用在诗歌创作中具有重要意义。中国古代诗论家刘勰在《文心雕龙?神思》中说：“独照之匠，窥意象而运斤。” 强调了诗人要通过对意象的把握来进行创作。美国意象派诗人庞德也认为，意象是 “在一瞬间呈现出的理性和感情的复合体”。树科在《诗歌步道》中，通过巧妙地编织各种意象，将理性的思考和感性的情感融为一体，使诗歌具有了丰富的内涵和深刻的意蕴。
三、结构的匠心：起承转合的艺术
诗歌的结构是诗歌内容的组织形式，它对于诗歌的表达效果起着至关重要的作用。《诗歌步道》在结构上独具匠心，采用了起承转合的传统诗歌结构方式，同时又融入了现代诗歌的自由灵动。
诗歌开篇 “黐山黐水黐屋企，有花有草有人气”，以简洁明快的语言描绘出一幅充满生机与活力的生活图景，这是 “起”。它为整首诗奠定了基调，展现了诗人对生活的热爱和对美好事物的向往。接着 “张宰挥笔神自闲，我哋大家好欢喜”，进一步描述了诗歌创作的场景和人们的愉悦心情，这是 “承”。它承接上文，使诗歌的情感得以延续和深化。
“诗歌嘅步道，我谂极谂唔明，行行复行行，步道喺布道？心有啲清明”，这里诗人笔锋一转，由对生活场景的描绘转向对诗歌本质的思考，这是 “转”。“谂极谂唔明” 和 “心有啲清明” 的矛盾表达，体现了诗人在思考过程中的困惑与顿悟，使诗歌的内涵得到了升华。最后 “路路见意象，弯弯曲曲，缠缠绵绵睇灵犀……”，以对意象和诗歌创作过程的感悟作结，这是 “合”。它呼应前文，使整首诗在结构上完整统一，同时也给读者留下了思考和回味的空间。
起承转合的结构方式在中国古典诗歌中被广泛运用，它符合人们的思维逻辑和审美习惯。例如，王维的《山居秋暝》，首联 “空山新雨后，天气晚来秋” 点明时间和地点，是 “起”；颔联 “明月松间照，清泉石上流” 具体描绘山中景色，是 “承”；颈联 “竹喧归浣女，莲动下渔舟” 由景及人，使诗歌内容发生转折，是 “转”；尾联 “随意春芳歇，王孙自可留” 抒发诗人的情感和志趣，是 “合”。树科在《诗歌步道》中借鉴了这种传统结构方式，并加以创新，使其更适合现代诗歌的表达需求。
四、诗歌与生活：诗意栖居的追寻
《诗歌步道》不仅仅是一首关于诗歌创作的诗，更是一首关于生活与诗意栖居的诗。诗中描绘的 “黐山黐水黐屋企” 的生活场景，“沙湖畔，韶州广场嘅歌吟” 的文化氛围，都体现了诗人对生活的热爱和对诗意栖居的追求。
德国哲学家海德格尔提出 “诗意地栖居” 的概念，他认为人应该以一种诗意的方式存在于世界上。在《诗歌步道》中，树科通过诗歌创作，将日常生活与诗歌艺术相结合，使生活充满了诗意。诗歌不再是高高在上、遥不可及的艺术形式，而是成为了人们日常生活的一部分。人们在沙湖畔、韶州广场吟唱诗歌，在诗歌步道上追寻灵感，诗歌成为了他们表达情感、交流思想、感悟生活的重要方式。
这种将诗歌与生活紧密结合的创作理念，在当代诗歌创作中具有重要的意义。它打破了诗歌与生活的界限，使诗歌更加贴近现实、贴近人民。当诗歌融入生活，它就能更好地反映社会现实，表达人民的心声，从而发挥诗歌的社会功能和艺术价值。
树科的《诗歌步道》以其独特的粤语方言、丰富的意象、巧妙的结构和对诗意栖居的追寻，展现出独特的诗学魅力。它既是对传统诗歌艺术的继承，又是对现代诗歌创作的创新。在当代诗歌发展的道路上，这样的作品为我们提供了新的思考和启示，让我们看到了诗歌创作的无限可能性。它提醒我们，诗歌源于生活，又高于生活，只有深入生活、感悟生活，才能创作出具有生命力和感染力的诗歌作品。