《韶州撷光拾影》（粤语诗·组诗）
文\/树科
《三江六岸》
浈妹源嚟石溪湾
武汉追溯三峰岭
通天塔，通天佑德三条龙
黄岗莲花和芙蓉……
《丹霞恋》
丹佬雄阳存
霞姑滋阴在
舜帝南巡点鸳鸯
韶石，韶音
囍奏韶华嘅乐章……
《梅关古道》
天险，壁悬，石头坚
科技火攻，动地感天
名相九公有德道
广府珠玑喺桑梓……
《菩提物语》
菩提，菩提，菩提
菩提本嚟噈有树
慧能六祖佢先知
有有冇冇，见者智……
《树科诗笺》2025.1.13.粤北韶城沙湖畔
《粤韵韶光里的文化长卷》
—— 论树科《韶州撷光拾影》组诗的艺术与精神
文\/阿蛋
在当代诗歌创作的多元图景中，树科的《韶州撷光拾影》组诗以独特的粤语方言为媒介，构筑起一座连接地域文化与诗歌艺术的桥梁。这组由五首短诗构成的作品，宛如五幅灵动的水墨长卷，徐徐展开粤北韶州的自然胜景与人文积淀。诗人以细腻的笔触、丰富的意象和深厚的文化底蕴，将韶州的山水、历史、传说与哲思熔铸于诗行之中，展现出独特的艺术魅力与精神内涵。
一、方言入诗：粤语韵律中的地域文化密码
方言是地域文化的活化石，承载着一方水土的独特记忆与情感。树科在《韶州撷光拾影》中大胆采用粤语方言进行创作，打破了传统诗歌语言的常规范式，为作品注入了浓郁的地域特色与鲜活的生命力。粤语独特的发音、词汇和语法结构，在诗歌中形成了别具一格的韵律节奏，使读者仿佛置身于韶州的街巷市井，聆听着当地百姓的呢喃细语。
在《三江六岸》中，“浈妹源嚟石溪湾，武汉追溯三峰岭” 一句，以 “嚟”“嘅” 等典型的粤语词汇，生动地展现了韶州三江六岸的地理风貌。“浈妹” 一词将浈江拟人化，赋予河流以灵动的女性气质，使冰冷的地理名词焕发出温暖的情感色彩。这种方言化的表达，不仅增强了诗歌的地域辨识度，更拉近了诗歌与读者之间的距离，让读者在熟悉的方言韵律中感受到韶州的亲切与真实。
粤语的九声六调在诗歌中形成了独特的音乐美。诗人巧妙地运用粤语的声调变化，使诗歌的节奏起伏有致，如同一曲悠扬的岭南小调。在《丹霞恋》中，“丹佬雄阳存，霞姑滋阴在” 两句，通过平仄的交替与押韵，营造出和谐悦耳的韵律效果。“存” 与 “在” 的押韵，不仅使诗句朗朗上口，更强化了诗歌的节奏感，仿佛将丹霞山的雄浑与秀美融入到了诗歌的韵律之中。
方言入诗不仅是语言形式的创新，更是对地域文化的传承与弘扬。树科的粤语诗让韶州的文化记忆在诗歌中得以延续，使读者在品味诗歌艺术的同时，感受到方言背后所蕴含的深厚文化底蕴。这种创作方式，为当代诗歌的发展提供了新的思路与方向，让方言这一珍贵的文化遗产在诗歌的殿堂中绽放出新的光彩。
二、意象构建：自然与人文的诗意交融
意象是诗歌的灵魂，是诗人情感与思想的载体。在《韶州撷光拾影》组诗中，树科巧妙地选取了一系列具有韶州特色的自然与人文意象，将它们有机地融合在一起，构建出一幅幅富有诗意的画面，展现出韶州独特的魅力。
自然意象在组诗中占据着重要的地位。丹霞山、浈江、梅关古道等自然景观，在诗人的笔下被赋予了丰富的情感与内涵。在《丹霞恋》中，“丹佬雄阳存，霞姑滋阴在”，诗人将丹霞山的山峰比作 “丹佬” 和 “霞姑”，以拟人化的手法展现了丹霞山的阴阳和谐之美。“舜帝南巡点鸳鸯，韶石，韶音，囍奏韶华嘅乐章”，则将舜帝南巡的传说与丹霞山的美景相结合，使自然景观与历史传说相互辉映，增添了诗歌的文化底蕴与浪漫色彩。
人文意象的运用更是为组诗增色不少。通天塔、梅关古道、慧能六祖等人文元素，承载着韶州悠久的历史与灿烂的文化。在《梅关古道》中，“天险，壁悬，石头坚” 描绘了梅关古道的险峻地势，“科技火攻，动地感天” 则暗示了古道在历史上的重要军事地位。“名相九公有德道，广府珠玑喺桑梓”，通过张九龄等历史人物的典故，展现了韶州深厚的文化积淀与人文精神。这些人文意象的运用，使诗歌不仅仅是对自然景观的描绘，更是对韶州历史文化的追忆与传承。
自然与人文意象的交融，使组诗呈现出一种独特的意境美。诗人通过对自然景观的细腻描写和对人文典故的巧妙引用，将韶州的山水之美与人文之韵融为一体，营造出一种空灵、悠远而又充满历史厚重感的意境。在《菩提物语》中，“菩提，菩提，菩提，菩提本嚟噈有树，慧能六祖佢先知，有有冇冇，见者智”，诗人以菩提为意象，将禅宗文化与自然景观相结合，传达出一种深邃的哲学思考。这种自然与人文的交融，使诗歌超越了表面的写景抒情，上升到了对生命、对宇宙的深刻感悟。
三、文化传承：历史与哲学的深度对话
《韶州撷光拾影》组诗不仅是对韶州自然景观与人文风情的描绘，更是对地域文化的传承与弘扬，以及对历史与哲学的深度思考。诗人通过诗歌这一艺术形式，将韶州的历史文化、宗教哲学等元素融入其中，使诗歌成为了一座连接过去与现在、传统与现代的桥梁。
历史文化在组诗中得到了生动的展现。从舜帝南巡的传说到张九龄等历史人物的典故，从三江六岸的地理风貌到梅关古道的历史变迁，诗人以诗歌为载体，将韶州的历史画卷徐徐展开。在《三江六岸》中，“通天塔，通天佑德三条龙，黄岗莲花和芙蓉”，描绘了韶州的标志性建筑通天塔以及周边的山脉，展现了韶州的地理特色与历史底蕴。这些历史文化元素的运用，使诗歌具有了深厚的历史感，让读者在品味诗歌的同时，感受到韶州悠久的历史传承。
宗教哲学思想在组诗中也得到了巧妙的体现。《菩提物语》一诗以禅宗六祖慧能的典故为核心，探讨了佛教的哲学思想。“菩提本嚟噈有树，慧能六祖佢先知，有有冇冇，见者智”，诗人通过对禅宗经典语句的化用，传达出一种对世界本质的思考。禅宗强调的 “空”“无” 等观念，在诗歌中得到了生动的诠释，使诗歌具有了深邃的哲学内涵。这种对宗教哲学的探讨，不仅丰富了诗歌的思想内容，更引发了读者对人生、对世界的深入思考。
组诗通过对历史文化与宗教哲学的融合，实现了历史与哲学的深度对话。诗人在描绘韶州的历史变迁与文化传承的同时，也融入了自己对人生、对世界的哲学思考。这种历史与哲学的对话，使诗歌具有了更高的艺术境界和思想价值。读者在阅读诗歌的过程中，不仅能够了解韶州的历史文化，更能够从中汲取智慧，获得精神上的启迪。
四、艺术特色：形式与内容的完美统一
除了独特的方言运用、丰富的意象构建和深厚的文化内涵，《韶州撷光拾影》组诗在艺术形式上也展现出了较高的水准，实现了形式与内容的完美统一。
在诗歌的结构上，组诗采用了分章的形式，每一首诗都独立成章，分别描绘了韶州的不同方面。《三江六岸》展现了韶州的地理风貌，《丹霞恋》描绘了丹霞山的美景与传说，《梅关古道》讲述了古道的历史与文化，《菩提物语》探讨了禅宗的哲学思想。这些诗歌既相互独立，又相互关联，共同构成了一幅完整的韶州画卷。这种结构安排，使组诗层次分明，条理清晰，便于读者理解和欣赏。
在语言表达上，诗人运用了简洁明快、生动形象的语言，使诗歌具有很强的感染力。“浈妹源嚟石溪湾，武汉追溯三峰岭”“丹佬雄阳存，霞姑滋阴在” 等诗句，以简洁的语言勾勒出了生动的画面，使读者仿佛身临其境。同时，诗人还运用了比喻、拟人、夸张等修辞手法，增强了诗歌的艺术表现力。在《梅关古道》中，“天险，壁悬，石头坚” 运用了夸张的手法，突出了梅关古道的险峻；“科技火攻，动地感天” 则运用了拟人的手法，赋予古道以生命和情感。
在情感表达上，组诗蕴含着诗人对韶州深深的热爱与眷恋之情。无论是对自然景观的赞美，还是对历史文化的追忆，都流露出诗人对这片土地的深厚情感。在《丹霞恋》中，“舜帝南巡点鸳鸯，韶石，韶音，囍奏韶华嘅乐章”，诗人以欢快的笔调描绘了丹霞山的美景与传说，表达了对丹霞山的喜爱之情。这种情感的表达，使诗歌具有了强烈的感染力，能够引起读者的共鸣。
五、结语：粤韵诗魂中的文化坚守与创新
树科的《韶州撷光拾影》组诗以其独特的粤语方言、丰富的意象构建、深厚的文化内涵和精湛的艺术技巧，展现出了独特的艺术魅力与精神价值。这组诗歌不仅是对韶州自然景观与人文风情的生动描绘，更是对地域文化的传承与弘扬，以及对历史与哲学的深度思考。
在当代诗歌创作日益多元化的背景下，树科的粤语诗创作具有重要的意义。它不仅为当代诗歌的发展提供了新的思路与方向，更展现了方言诗歌的独特魅力与文化价值。通过将粤语方言融入诗歌创作，诗人成功地将韶州的地域文化特色与诗歌艺术相结合，使诗歌成为了传承和弘扬地域文化的重要载体。
同时，组诗也体现了诗人对传统文化的坚守与创新精神。在诗歌中，诗人既继承了传统诗歌的艺术手法，又大胆创新，运用方言、融合自然与人文意象、探讨历史与哲学等，使诗歌在传承传统文化的基础上，展现出了新的时代特色。这种对传统文化的坚守与创新，对于当代诗歌的发展具有重要的启示意义。
《韶州撷光拾影》组诗以其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵，为当代诗歌创作增添了一抹亮丽的色彩。它不仅让我们领略到了韶州的美丽风光与深厚文化，更让我们感受到了诗歌艺术的无限魅力与生命力。相信在未来的诗歌创作中，树科将继续以其独特的创作风格和创新精神，为我们带来更多优秀的作品。