“波斯螺黛画远山，女儿争效胡姬妆。刘家娘子倚门笑，当年谁识汉家绢？”
临安胭脂巷的蓝靛春秋
南宋淳熙年间，临安胭脂巷的晨雾总裹着靛青染缸的酸涩。孙家染坊的当家娘子孙二娘，每日卯时必用竹竿搅动七十二口陶缸——这是祖传的“青出于蓝”秘术。春采蓼蓝、夏浸石灰、秋兑米酒，待到冬雪初降时，方能染出“雨过天青”的素色。城东林府的夫人年年定制此色裁衣，说是“这蓝里藏着山河气韵，穿去佛寺上香，连菩萨都多看你一眼”。
这年端午，巷口忽支起一顶波斯商人的锦帐。胡商阿卜杜拉搬出三只鎏金木箱，揭开时满街哗然：箱中布料蓝得妖异，似将夜空撕下一角。他举着琉璃瓶高喊：“此乃波斯月神泪染就的‘天穹蓝’，浸染三日不褪色！贵府小姐用了这颜色，保准嫁得比月宫嫦娥还风光！”
蓝染缸里的乾坤倒转
孙二娘起初不屑。她拎起一匹波斯蓝布对着日头细看，冷笑道：“蓝得这般扎眼，倒像戏子的行头！”可不出半月，胭脂巷的风向就变了。待嫁的姑娘们结伴来买波斯蓝，嫌孙家的靛青“老气横秋”；连林府夫人的丫鬟都嘀咕：“夫人今年改订波斯蓝了，说咱们染的蓝像寡妇衫。”
孙二娘夜半盯着染缸发呆。缸中蓼蓝的汁液泛着熟悉的青黑，她忽然想起父亲的话：“染布如养性，急不得——蓼蓝要在三伏天晒出魂，石灰得用陈年井水化开，这般染出的蓝，是能穿三代人的。”可眼下波斯蓝只需浸染三刻钟，价钱却贵了十倍。她一咬牙，将祖传的陶缸全换成胡商的白瓷瓮。
妖蓝祸起萧墙
头一年，孙家染坊门庭若市。波斯蓝的浓艳霸道，确如阿卜杜拉所言“闭月羞花”。钱塘县首富嫁女时，竟用此蓝染了十里红妆里的八里——说是“胡人尚蓝为贵，比俗气的大红吉利”。连酒肆歌姬都裁了露肩的波斯蓝襦裙，纱衣透肤处缀着金线，走在西湖边惹得画舫相撞。
灾祸始于第三年寒食节。林府突然退回三十匹布料，管家冷着脸说：“我家老爷升了礼部侍郎，这妖蓝犯了‘五色不正’的忌讳！”更让孙二娘心惊的是，某日见茶摊伙计用波斯蓝布擦桌，那布褪色染得桌面如生淤青——原来胡商的染料经不得三洗。
颜色暗战的文化杀机
这日秋雨绵绵，孙二娘蹲在染缸前捞蓼蓝残渣。忽听身后木屐声响，竟是云游归来的老染匠徐驼子。老人捏起一撮波斯蓝染料嗅了嗅，嗤笑道：“胡商奸猾！这蓝是用矿石混硫磺熬的，色邪性烈，好比给人参喂砒霜。”他抖开孙家祖传的靛青布，“你且看这经纬——蓝在外而白在内，这叫‘外礼内仁’；那波斯蓝却是表里皆妖，穿久了心性都要变！”
孙二娘如遭棒喝。想起这些年的变化：士族女子争穿露颈胡装，说是“天穹蓝衬得肌肤赛雪”；寒门书生典当笔墨买波斯蓝长衫，以为“穿此色可添贵气”；连清明扫墓的孝服，都有人用波斯蓝镶边，美其名曰“新礼”。颜色成了篡改伦理的笔墨，而自己竟做了研墨人。
青蓝之争的千年棋局
徐驼子从褡裢里摸出半卷《考工记》，指着“画缋之事”篇道：“青与赤谓之文，赤与白谓之章——颜色关乎天地秩序。蓼蓝取之草木，合的是‘木德生发’；胡人的矿石蓝属金，金克木啊！”他蘸着残缸里的靛青，在墙上画了幅五行相生图，“当年黄帝定衣裳而天下治，凭的就是颜色镇八方。如今这波斯蓝…”老人将朱砂点在金位，整个五行图陡然杀气腾腾。
三日后，孙二娘砸了白瓷瓮，重支起祖传的陶缸。她在染坊前挂出布幡：“本坊只染三晒九酿的正青”。起初门可罗雀，直到某日，退婚的张家小姐哭着上门：“穿了半年波斯蓝，背上起满红疹——求二娘给我染匹能遮丑的素青！”
色相迷局中的破阵枪
这场颜色之争，恰揭开了文化木马的阴毒心机。胡商的手段藏于三处：
其一“符号置换”——将颜色与异域神只绑定，如同把“礼”字偷换成“利”字；
其二“感官僭越”——用刺激视觉冲击理性，正如以脂粉香盖过书墨香；
其三“价值倒错”——使颜色脱离伦理体系，好比让猛虎离山、蛟龙脱水。
但华夏衣冠早有应对之道。《礼记》载“衣正色，裳间色”，正道出颜色须合天地人伦。孙二娘最后悟得：颜色如剑，祖传的靛青是未开刃的君子剑，波斯蓝却是淬了毒的鱼肠剑——前者可裁出端方世道，后者只划得出欲望沟壑。
三年后波斯商队撤离临安，留下满城褪色的妖蓝布。孙二娘在染坊教孙女辨色，小丫头指着天边晚霞问：“那红里透青的云彩，该叫什么颜色？”老人将蓼蓝籽撒入染缸，笑道：“这叫‘华夏色’——胡人学不来的。就像你娘酿的梅子酒，任他西域葡萄酒再烈，解不了江南的暑气。”
巷口飘来新童谣：“天穹蓝，褪色快，不如孙家靛青在；胡姬妆，三更卸，汉家衣衫传千载……”