\"清水河边浊浪翻，自称廉洁却藏奸。分明暗渡陈仓米，偏要人夸两袖寒。\"
双面绣春堂
扬州盐商白守礼的府邸挂着\"冰壶秋月\"匾额，正厅摆着半人高的青瓷缸，养着九尾红鲤，取\"九世清白\"之意。这日纳第七房小妾，他偏请来姑苏名儒柳寒山主持\"克己复礼\"的训诫礼。
新妇翠娘跪在蒲团上，柳先生手持《女诫》厉声道：\"妇人四德，首重贞静！\"忽而话锋一转，\"听闻你从前在秦淮画舫...\"话音未落，翠娘已面色惨白。白守礼抚掌大笑：\"先生真乃道德楷模！\"转身却对管家低语：\"去账房支二十两，就说给柳先生的'束修'。\"
浊浪藏冰心
这般作派，恰似《金瓶梅》中西门庆收买清客的伎俩。当年西门庆强占来旺媳妇，特意请秀才温必古作《戒淫赋》，自己却在帘后与妇人调笑。今之白守礼更胜一筹——他将道德审判化作驯服工具，既要浪荡快活，又要贤名美誉。
正如《官场现形记》所述：\"清官要钱，比贪官更狠三分。\"白守礼垄断漕运却自称\"代天巡盐\"，私吞赈灾款却到处题写\"清风徐来\"的匾额。这种\"清流\"面具，实则是反向歧视的护身符——他越是标榜清廉，就越能理直气壮地打压异己。
道德生意经
翠娘事件三日后，扬州城突然流传\"盐商妾室不守妇道\"的风言。茶楼里说书人拍响惊堂木：\"话说某新妇婚前不检，竟私藏男子汗巾...\"台下听众不知，这说书先生昨夜刚收白府五两纹银。
这般操控舆论的手段，与《红楼梦》中王夫人撵金钏的戏码如出一辙。明明是自己儿子调戏丫鬟，偏要骂\"好好的爷们都被教坏了\"，将脏水全泼在弱者身上。白守礼深谙此道：先给人扣上道德污名，再行掠夺之事便名正言顺。正如《韩非子》所言：\"儒者饰辞曰'敬天法祖'，实则为盗跖之库。\"
墨汁染白绢
转机出现在半月后的盂兰盆节。游方郎中陆九霄在渡口见灾民啃食树皮，冷笑道：\"好个'代天巡盐'的白青天！\"他径直闯入白府诗会，当众吟诵：\"朱门酒肉臭，路有冻死骨——不知白翁宴客的鲥鱼，可比得上灾民碗中观音土？\"
满座哗然中，陆九霄又亮出账本：\"去年漕粮每石抽二钱'润笔费'，白翁书房那幅米芾真迹，抵得上一县百姓半年的口粮吧？\"白守礼拂袖怒斥\"血口喷人\"，却见陆九霄抖开证据——正是他贿赂柳寒山的礼单，落款处赫然盖着冰玉堂的朱印。
照妖阴阳镜
这场交锋揭开了清流面皮下的脓疮。白守礼敢以道德卫士自居，是因早将圣贤书变成了生意经。陆九霄的高明，在于用对方的游戏规则破局：你不是要讲\"克己复礼\"吗？那便看看谁更守礼法；你不是自诩清流吗？那便比比谁更干净。
这让人想起《庄子》\"东施效颦\"的寓言。当伪善者模仿圣贤姿态时，破绽反而更易显露。正如白守礼书房挂着\"清风两袖\"的字画，偏在夹层藏着受贿账册——所有反向歧视的施行者，都逃不过\"既要...又要...\"的悖论。
浊水映青天
三日后，扬州码头出现奇景：白府连夜运出的十船私盐，竟全换成陈米施粥。更奇的是，柳寒山突然闭门着书，书名赫然是《伪儒辨》。茶坊酒肆流传起新童谣：\"假清流，真浊浪，道德经里卖砒霜...\"
陆九霄在城隍庙前说破天机：\"诸位可知为何白守礼的匾额总比别家亮？\"见众人摇头，他笑道：\"那鎏金匾后的墙洞里，可都塞着防潮的银票呢！\"百姓哄笑中，老乞丐喃喃道：\"原来清官袍子上的补丁，是用金线缝的...\"
破浪指南针
这场闹剧终了时，陆九霄对追随的学徒传授心法：\"看透清浊，关键在三处——\"
一指衙门前的鸣冤鼓：\"看它是真能击鼓，还是摆设。\"
二指富商家的藏书楼：\"看他是真读书，还是摆门面。\"
三指自己的影子：\"每逢道德审判，先问自己可敢站在阳光下验看。\"
学徒若有所思：\"就像《西游记》里照妖镜？\"
郎中大笑：\"正是！那镜中若照出青面獠牙，任他穿着紫金袈裟也是妖怪！\"
白守礼的\"清流\"面具，实则是反向歧视的典型范式——通过抢占道德高地，将实际利益争夺转化为意识形态审判。生存法则首在\"祛魅\"：要识破那些把\"清廉仁义\"挂在嘴边的，往往正是最贪婪之辈。
正如《荀子》所言：\"君子赠人以言，庶人赠人以财。\"今日所谓\"清流\"，多是拿圣贤言语当赠品，暗地里疯狂敛财的伪君子。破局之道不在唾弃道德，而在践行《尚书》\"知人则哲\"的古训——观其行甚于听其言，察其利甚于信其名。
那白府门前\"冰壶秋月\"的匾额，终在雨夜被雷电劈开，露出内里发霉的楠木芯。百姓方知：越是金漆银粉装点的道德牌坊，越要当心内里早被虫蚁蛀空。