苏润写好之后，检查了两遍，确认不跑题，不犯忌讳，也不能改的更好，这才摇铃唤衙役，糊名交答卷。
或许是相比之下，苏润的杂文确实稍微有些短板；
再或者，战至这里的全是精英。
总之苏润出来的时候，龙门处已经有七八人了。
司彦、徐鼎和梁玉一见到苏润，就迎了上来，四人又凑到一旁嘀嘀咕咕。
不同于帖经，对就是对，错就是错。
杂文一看文采，二看主考官的喜好。
且这场题目方向如此明确，想跑题也不容易。
所以苏润等人凑到一起，仅仅是互相交流了一番自己作的文章和试帖诗而已。
对苏润来说，这一场考试的成绩还是其次。
最重要是能取中，继续参加下一场策论。
反正府试的排名，是综合三场考试成绩评判出来的。
苏润最擅长的，一是时务策，二是史论。
而府试第三场考的正是这两项。
等到五十人到齐，开龙门的时候，叶卓然和张世都还没有出来。
坐上马车，徐鼎望了眼紧闭的考场大门，沉声提议：
“我们先回去吧！”
“昌永和卓然肯定想着再改改，估计不到最后时限不会出来。”
论起诗、赋，六人之中，叶卓然垫底，张世倒二。
引用程介的评价：
叶卓然的诗赋毫无灵性，看上去死气沉沉。
张世的诗赋太过华而不实，只会阿谀奉承。
为此，程介还曾建议两人互相学习，取长补短。
其他人对徐鼎的话也很认可，
因此，留下六顺架马车在考院外等人，其余人就先回去休息了。
天色转黑时，叶卓然和张世才回来。
第二场发案日，苏润等人依旧在梁府书房内卷，没有露面。
照旧是六顺和八方去看的榜，然后回来报喜。
这一场，苏润依旧是榜首。
司彦和徐鼎分别第三、第六。
叶卓然和张世则是险险挂在了外层最后几名，差点掉进内圈去。
最值得惊喜的是梁玉，这一场直接蹿到了第二。
梁父知道后，笑得合不拢嘴。
当即就打赏出去了一个银锭子。
这下，六顺和八方也合不拢嘴了！
苏润前两场名次落定，苏行又知道最后一场的考题是苏润擅长的。
因此，又悄悄去了一趟赌坊，来了场梭哈。
梁父虽然不敢把全部身家都压上去，但也凑了个热闹。
******
四月十九，寅时三刻。
背负着梁父和苏行沉重期待的苏润，进入了考场。
熟悉的流程之后，苏润在天亮后开始答题。
第一道题目是史论：
【古今直谏者，劝化无出于汉诸葛武侯，犯言莫过于唐魏郑公论。】
唐魏郑公，就是唐朝魏征。
因其被封为郑国公，而有‘魏郑公’之称。
所以这道史论题的意思就是：
论述：从古至今，以劝导感化的方式直言进谏的，没有比大汉诸葛武侯做得更好的，以冒犯圣颜的方式直言进谏的，没有比唐朝魏征更厉害的。
既然武侯这里用的是劝化，那指的就不是昭烈帝，而是后主。
武侯与后主情若父子，且后主孱弱，所以他直言进谏的方式有些类似于养儿子，以教导感化为主。
苏润能肯定的是：出卷人出这题的目的，肯定不是给当今皇帝找个爹。
因此，这道史论的论述方向，他觉得应该往魏征的方向靠拢。
确定了方向，苏润继续剖析魏征。
身为谏官，魏征?尽忠拂过，但也没少在大庭广众之下，让唐太宗下不来台。
大炎是封建王朝。
皇权至上。
皇帝需要敢抛出性命不要，说实话的谏官。
但是不一定需要魏征这样冒犯天颜的。
该写的写，不该写的别写。
拿不准能不能写冒犯天颜，苏润就狡猾的绕过了这一部分。
他直接以‘君明臣直’为论点。
先说谏臣对江山社稷的重要性，引出魏征后，通过唐太宗来拍熙和帝马屁：‘太宗明，然今上更明’，中间时不时引经据典一番，最后再表达一番大炎日盛，自己希望成为魏征这样的直臣，武侯这样的忠臣云云。
苏润涂涂改改，打完初稿，太阳就已经升到了正中。
他正想再好好修改一番，肚子里就叽里咕噜的叫了起来。
饿了。
苏润捂着肚子，看着不甚满意的文章，感慨道：
“怪不得这一场只有两道题，却要考两日。”
“一天时间还真不够！”
他理了理书桌，问考场衙役要了午饭来吃。
考场提供的午饭是一个白面馒头和一碗稀稀的米粥。
这就很不错了，都是精粮！
小老百姓们一年到头才能吃几次白面？
苏润咬着干巴巴的馒头，就着稀粥，一边吃，一边思索着，将文章修改了一遍。
吃完饭，苏润困劲儿上来了。
他将答卷小心放好，然后把号板合在一起，蜷着身子睡了个午觉。
等睡醒之后，他才精神奕奕的开始答卷。
第二道是时务策，题为：
【青阳府地瘠民贫，常苦食不果腹。天灾一至，则家破人亡，饥馑满道，骨肉相弃，鬻子求存。斯时也，社稷不宁，流民日增。民不安则食不保，日日相复，愈演愈烈。今问：何以施政，俾民丰衣足食，使府财阜民安？】
这道题目更直白。
就是说青阳府土地贫瘠，百姓贫困；平时吃不饱肚子，一旦遇到天灾，就活不下去；百姓变成流民，土地无人耕种，粮食减产，这么个恶性循环，百姓活的越来越差。
问：如何治理地方，才能让百姓富足，青阳府富裕。
这题范围就有些大了。
如果只夸夸其谈，说什么精耕细作，无异于纸上谈兵。
田地产量的上限不会有太多的突破。
遇到天灾人祸，一样是活不下去的。
大炎朝廷让百姓去种地，然后收取税粮，治理国家。
这其中。
土地就是命根子，对百姓是，对朝廷亦是。
百姓除了种地，基本就不会做别的了。
同样地，官府除了让百姓种地，别的也保障不了。
所以，古代每逢天灾人祸，就有很多百姓背井离乡，成为所谓的流民。
若想让百姓在遇到灾害的情况下，还能留在本地，一是官府有能力为本地百姓兜底，二是要减少百姓对于田地的依赖。