“轩逸，听我老公说，他小时候读书非常勤奋的，和古代皇子读书差不多，非常辛苦的，不知道你怎么样呀，你以前上学的时候也是很努力的学习的吗？”
轩逸点点头。
要知道他以前可是学霸呀。和阿庭一样优秀。
“嫂子，我可是妥妥的学霸。无所不知，无所不晓。上知天文，下知地理。哈哈哈。反正就是个万人迷啦。你要是和我是同学呀，你肯定也会迷上我的。哈哈哈。”
轩逸突然无比傲娇起来。
“哦，实在没想到啊，像你们这些有钱人家的公子哥，竟然这么努力的学习，真的是超出了我的想象。我以前以为富人家的孩子们一定都是特别任性的，根本就不爱学习。每天瞎混的，肯定都是学渣。”
“唉！嫂子，你说的其实也没错，我们这个圈子里的人呀，有很多都是学渣的，真的很混蛋，但是我和阿庭还有晏臣是例外。”
多么幸运呀。诗雅遇见了他们。
“轩逸。我再问你最后一个问题吧，问完了之后我们就该回家了，要不然一会我老公得着急了。还有梦梦也会找你的。”
“哦，好吧，这么快呀，只问一个就要回家啦。其实，我还挺舍不得的。”
“呵呵呵，轩逸，你又要开始胡说了。”
“才不会呢，嫂子你问吧。”
“那你快告诉我了凡四训这本书有什么用途呢？这本书告诉了我们什么呀？”
诗雅言罢，轩逸从容回答。
《了凡四训》，四百年前的“人生逆袭指南”，为何至今仍被奉为经典呢？
“云谷禅师曰：‘命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。’”
云谷禅师说：“命运是由自己创造的，福报也是由自己求得的。这是《诗经》《尚书》中明确记载的道理。我们佛教经典里也说：一个人想要富贵就能得到富贵，想要儿女就能得到儿女，想要长寿就能得到长寿。”
命运并非天定，而是由个人行为和选择决定。与其抱怨命运不公，不如通过行善积德、努力进取来改变现状。
“但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？”
“只有凡夫俗子才会受制于命数；极为善良的人，命数固然约束不了他的命运；极为恶毒的人，命数也拘束不了他的命运。你二十年来被孔先生算定，却丝毫都不曾转动过，难道不是平庸的凡夫吗？”
善行和恶行能改变命运轨迹；通过自我反省和修正行为，可以突破命运的限制。
“汝不见六祖说：‘一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。’求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。”
“你没听过六祖慧能大师说，每个人的福田，全在自己的内心。只要从心里去求福，就没有感应不到的。从自己内心去寻求的话，不仅可以成就道德仁义，就连身外的功名富贵也一样可以获得。内在的修养与外在的福禄双双皆能得到，这种求法才是有益于获得，才能称得上是圆满的。”
善行源于内心，内心的修养能带来外在的福报；行善不是为了功利，而是为了提升自我，但善行往往会带来意想不到的回报。
“即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。”
“即使命中注定应该荣华富贵，也要常常设想自己落魄时的情景；即使当前事事顺利，也要常常设想自己遭遇逆境时的情景；即使眼前丰衣足食，也要常常设想自己贫困时的情景；即使别人都尊敬爱戴自己，也要常常设想自己被人轻视时的情景；即使家族声望显赫，也要常常设想自己地位卑微时的情景；即使自己学问渊博，也要常常设想自己浅薄无知时的情景。”
谦虚能让人保持清醒，避免骄傲自满；
无论取得多大成就，都要保持谦逊，这样才能不断进步。
“《易经》开章第一义，便说：‘积善之家，必有余庆。’汝信得及否？”
“《易经》开头就将核心思想揭示出来，‘经常行善的家庭，不仅自家有福报，还能福荫子孙’，你相信这个道理吗？”
善行能带来长久的福报，不仅惠及自身，还能惠及子孙。行善是一种长期投资，能带来家庭和社会的和谐与繁荣。
《了凡四训》通过立命、改过、积善、谦德四个篇章，揭示了命运的真谛和改变命运的方法。这些经典原文不仅具有深刻的哲学意义，还为现代人提供了宝贵的人生指导。通过阅读和理解这些原文，我们可以更好地认识自己，改变自己，从而创造更美好的未来。
在“躺平”与“内卷”交织的今天，一本400年前的家训却悄然登上畅销榜。它不是成功学鸡汤，也不是玄学算命手册，而是明代思想家袁了凡用一生验证的“人生算法”。《了凡四训》仅一万余字，却让曾国藩改名、稻盛和夫顿悟，更被中纪委列为“中国传统家规”必读书目。它究竟藏着怎样的秘密？
它是颠覆认知的“立命之学”：命运不是天定的，而是可写的代码。
袁了凡年轻时遇到算命先生孔先生，对方连他哪年考第几名、哪年寿终正寝都算得清清楚楚。了凡起初不信，结果连续15年，每次考试名次都和孔先生算的一模一样。他彻底绝望，认为“人生已被写死”，直到在栖霞山遇到云谷禅师。
“极善之人，数拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。”你20年没改过命，不是因为算命准，而是因为你把自己活成了“命运的提线木偶”！
有人总说“我命苦”，却从不改变熬夜、暴食、抱怨的习惯； 有人总说“行业没机会”，却从不学习新技能、拓展人脉；
了凡用行动证明：命运不是GpS定位，而是可改写的代码。
现代人一边刷手机一边抱怨“没机会”，与了凡挑灯夜读、行善积德形成了鲜明的对比。
传统观念认为“生死有命，富贵在天”； 《了凡四训》却说“命由我作，福自己求”； 就像游戏开挂，了凡找到了“命运代码”的漏洞。
云谷禅师给了凡三个改过心法：
羞耻心： 就像你打游戏总输，却从不复盘，能赢才怪。
曾国藩年轻时脾气暴躁，天天骂同事，后来在日记里写“今日又辱人，可耻”，最终变成“半个圣人”。
敬畏心： 就像开车闯红灯，迟早要出事故；某公司高管总抱怨下属笨，后来每天记录“今日夸人次数”，团队效率翻倍。
勇猛心： 就像减肥，今天说“明天开始”，永远瘦不下来；现代人总说“等我有空就改”，却永远没空。
那具体该怎么做呢？
从事上改：比如爱发脾气，就随身带小镜子，发火前先照照自己；
从理上改：想想“发火能解决问题吗？只会让事情更糟”；
从心上改：就像电脑中毒，杀毒软件治标，重装系统才治本。
现代人对着镜子骂自己“废物”，与曾国藩写日记反省自己对比一下。
有人认为“改过太痛苦，不如躺平”；
但了凡说：“过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根。”不改过，就像带着病毒运行电脑，迟早崩溃。
了凡把善行分成10类，现代人可简化成3级：
基础级：
随手捡垃圾（保护环境）； 给老人让座（尊重长者）；点赞正能量内容（传播善意）。
进阶级：
帮同事改方案（成人之美）；资助贫困学生（教育扶贫）；举报非法排污（守护正义）。
终极级： 创建公益组织（系统化行善）；研发环保技术（解决根源问题）；培养接班人（传承善念）。
关键原则： 真善：不是为了拍照发朋友圈，而是真心想帮人；智慧善：比如看到乞丐，先判断是否真需要帮助，再决定给不给钱；长远善：就像种树，今天浇水，明天可能没结果，但十年后必有阴凉。
现代人一边刷短视频一边说“我没时间行善”，与了凡建桥修路对比一下。
了凡说：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”善行像存款，利息可能迟到，但不会缺席。
比如，这几天的高考。A考生：总说“我肯定中”，结果落榜。b考生：总说“我肯定不中”，结果也落榜； c考生：总说“中不中都无所谓”，结果中了；d考生：总说“中是运气，不中是命”，结果中了；E考生：总说“中是祖宗保佑，不中是我不够努力”，结果中了状元。
谦虚不是装弱，而是承认自己有不足； 就像游戏里，总炫耀装备的人，往往技术最菜；反而那些默默练习的人，最后能一招制敌。
职场：别总说“我方案最完美”，多听听同事意见；
家庭：别总说“我永远对”，多听听孩子想法；
创业：别总说“我模式无敌”，多听听用户反馈。
现代人开会总打断别人说话，与E考生中状元对比一下。
有人认为“谦虚会让人看不起”；
但了凡说：“每见寒士将达，必有一段谦光可掬。”真正的高手，都像水一样，不争却无人能争。
了凡用“功过格”记录每天善恶，就像现代人的oKR；每月定3个小目标：比如读1本书、帮5个人、存10%工资；完成就打勾，没完成就分析原因。
遇到挫折时，默念“我命由我不由天”；就像打游戏，这局输了，下一局重开； 而不是摔手机、骂队友、删游戏。
时间：每天1小时学新技能，3年成专家；金钱：每月10%做慈善，积累福报；人脉：每周认识1个新朋友，拓展圈子。
现代人一边熬夜刷剧一边说“我没时间改变”，与了凡中进士对比一下。
行为心理学证明：21天可养成习惯； 复利效应证明：每天1%的进步，365天后是37倍；《了凡四训》不是玄学，而是可操作的工程学。
有人只信“立命之学”，却不做“改过、积善、谦德”； 就像只买游戏攻略，却从不打游戏；天天说“我要改命”，却从不行动。
有人用“善有善报”绑架别人。比如逼人捐款，说“不捐就是没善心”；真正的善，是尊重别人的选择权。
“嫂子，听明白了吗？”
轩逸有些醉醺醺的。
“明白了。轩逸，你是不是喝醉了？”
轩逸摇摇头，“才没呢。和嫂子一起吃饭，我怎么能把自己喝醉了呢？喝醉了就什么都不知道了。还有我刚刚讲的这么好，你怎么没有夸奖我呀？”
轩逸不高兴了。
“哦，你讲的非常棒，我们回去吧。”
诗雅建议道。
“行呀，嫂子，这里还有好多没吃完的菜，你要不要打包？”
“可以呀，带回去吧。这样晚上我就不用做饭了。”
“可是，嫂子，带回去的剩菜剩饭，阿庭真的会吃吗？还有现在你是特殊时期，你一个孕妇也不能吃这些剩菜剩饭呀，要不还是算了吧，别打包了。
“别呀，这些菜都是特别精致的菜，浪费了多可惜呀，浪费什么也不能浪费粮食。”
诗雅喊来服务员，“打包，这些这些全都打包。”