律庆拿下讹答剌、塔什干后，最尴尬的莫过于云中府（突厥斯坦）的耶律菩萨了。
时下他四面都是述律部的地盘，除了南面的沙漠，从哪个方向都无通路。
最关键的是他不能自如地与虎思斡耳朵沟通联络了，虽然律庆并没有明令阻止他这么做，但事实上已经不行了。
于是，像所有遇到困境之人一样，比如萧摩诃、阿史那都罗等，他陷入了疯狂的美酒麻痹状态。
原本还有些持重板正的他也开始肆无忌惮地在境内鱼肉百姓了。
很快，这里的消息传到了毡德城。
毡德城，西城墙，律庆端着望远镜正在欣赏咸海碧海蓝天的盛景。
他已经与摩诃末达成了协议，那艘大船满载着粮食前往泰尔梅兹了，有了水运，他在古尔国北部的一万骑的粮饷就能以较低的成本抵达，虽然吉扎克距离那里更近，但时下吉扎克百废待兴，粮食等物资仅能满足自己需要，显然无法支援古尔方向。
若是从毡德城经陆路将物资运到哈扎拉一带，一万石粮食运抵后多半要消耗几乎同样数目的粮食方可。
有了水路就方便多了。
半晌，他放下了望远镜。
看得出来，云中府的事情丝毫没有影响到他，他的脸上洋溢着自信满满的神情。
旁边站着霍斯都。
自从老一代的黑曜都首领萧罗汉驻守哈扎拉，石敢当驻守阿特劳后，他将霍斯都提拔为黑曜都副都指挥使，实际上统管黑曜都。
他现在意识到了一件事。
藏在暗处的祆教徒大部分都会读书识字，也能认真思考每一件事，虽然原本的目的是按照教义进行暗黑光明隐修，但无形中显然让其成了西域一带事实上最善思考之人。
他们，隐隐成了律庆最为依仗的人才，虽然明显有些隐患，但他依旧秉持着用人不疑的原则。
除了他，思考能力次之，但极能隐忍，坚韧不拔的阿柴部少年慕容归藏也成了他的左膀右臂。
他将黑曜都增加到一千人，五百人依旧作为侦骑、密探存在，另外五百人则成了炮兵。
论起思考能力，祆教徒自然最佳，但论起学习能力，特别是他教授的算术、文字两项，还是汉人最佳，马氏高昌后裔马世雄经过培训后已经成了其中的佼佼者。
都指挥使则给了他自从穿越到这个世界认识的第一个官员萧敌奴，他虽然有些古板，但毕竟家学渊源，不仅精通契丹文、汉文、突厥文，还熟悉西辽国的各种规制，由其坐镇执掌大局也过得去。
时下，这几人都在城墙上。
消息是慕容归藏带来的。
毡德城拥有一座大酒坊，虽然花拉子模是伊教国家，但显然是并不虔诚的伊教徒，他们对于美酒并没有禁止，虽然号称是对外销售的，但自己人饮用的也不在少数。
律庆接受后根据后世的经验对酒水进行了二次处理，也就是多了几道蒸馏的工序，于是不但拥有了接近后世的烈酒用以医疗方面，也能将其包装一番后发卖到高寒地带的游牧、渔猎步卒。
便能从其手中换取大量的蜂蜜、貂皮。
再将这些东西发卖到西辽国、花拉子模，又能大大赚取一笔。
时下萧乙辛（被他放回）、萧承业、居努斯的贸易中有相当部分就是这种烈酒。
对于耶律菩萨，他显然没什么好感，他的生死也不放在心上。
“既然他这么好酒，那就给他送一些醉太白去”
醉太白，就是他这种烈酒的名字，李白诞生于碎叶城，他显然想用这个名字唤起河中汉人的某种记忆。
“还有，每三日还给他送一些新鲜牛羊肉去”
时下，原产于埃及的孜然已经在西域广泛种植了，并用在了烧烤上，用烤肉佐烈酒，或许能让耶律菩萨多喝几杯吧。
除了耶律菩萨，还有一个与他差不多的人，那就是阿史那都罗，他同样每日沉浸在美酒佳肴中不能自拔，据说现在已经变成了一个两百多斤的大胖子。
牧户，在危难时自然会聚成部落，无非是能联合起来对抗敌人，人多了就出现纠纷，酋长便自然而然成了处理纠纷的人，久而久之权力就来了，分配抢来的财物、人口，出兵时抽调那些人都在此列。
部落联盟的大酋长久而久之便成了大汗、可汗，权力自然越来越大，慢慢地其家族也有了威望，若是族中还出现过英雄人物，更是让人敬服。
于是贵族血脉就诞生了。
但这是在钦察大草原，阿史那氏的荣光只有依稀的记忆，康里人的威望更是建立在强大的花拉子模之上，与之相比，律庆倒是露出了几分英雄的迹象。
何况，自从他掌管大草原后并没有动辄抽调部族骑兵打仗，也没有役使他们，反而因为公平贸易的兴起，标准帐篷、铁皮炉子、煤炭、物美价廉的铁器、比以往更容易获得的粮食、食盐等的出现，他们过得比以往任何适合还好。
律庆唯一需要他们的是就是提供源源不绝的兵员，而且是付费的兵员。
农户同样如此，以前，无论是西辽国还是花拉子模，真实赋税都直奔五成而去，时下他的麾下则只有两成，还不用缴纳以前让其闻风丧胆的人头税，同样过得好得多。
斑斑桩桩，他的治下，无论牧户还是农户都是安居乐业，以他们粗浅的认识，这都是他带来的，他的恩德显然深入人心了。
有了毡德城、讹答剌、塔什干、吉扎克四座城池，加上附近的农户，时下他拥有纳税农户逼近五十万户，人口逼近两百万，若是算上古尔国的牧户，牧户总数也超过了十五万帐，显然已经是一个可以与任何掰掰手腕的大势力了。
工匠同样如此，他的工匠都是支付薪饷的，还与士兵几乎相同，同样是安居乐业。
他面临的唯一风险就是宗教。
不过，假以时日，因为他就是景教徒，可以想象，在不久的将来会有更多的人转宗此教。
他信仰景教显然是有目的的，而不是真的相信，在他看来，景教的攻击性虽然不如伊教，但总比佛教强，而他的卧榻之侧又是占据绝对优势地位的伊教徒，他显然不想与历史上的四大汗国那样通过委身下嫁、皈依伊教来获得民众的归心。
那样的话他的结局不会比四大汗国好到哪里去。
如同波斯人信仰什叶派的目的一样，想来想去，还是景教最为合适。
在这个世界上，除了族群，最明显的分别就是宗教了，对于这一点他也是无可奈何，宗教一度能强大到消弭族群之间的隔阂，伊教在河中一带就是明证。
只要你是伊教徒，就能大大方方行走在整个伊教世界。
与之相比，时下的基督教世界却十分封闭，各教之间不但成见很深，还动辄刀兵相向，若非伊教大兴，他们勉强联合成立了十字军，估计还在打成一团。
当然了，伊教世界也不是铁板一块，否则就不会出现诸多不同的势力了，无论如何，他们中的绝大多数人都会亲赴巴格达乞求哈里发的认可，时下的哈里发像极了春秋时期的周王，各大势力在扩张时也隐隐约约有些“尊王攘夷”的影子。
十字军何尝不是如此？他们也只能统一在教皇的号令下才能行动起来，具体行动起来时沿途的烧杀劫掠同样不少，到底是为了上帝还是为了个人利益谁又能说得清？
若是律庆记得没错，这两年又有一次十字军东征的行动了，十字军，本是西罗马世界为了拯救东罗马采取的行动，但这一次他们竟然准备占领君士坦丁堡！
个中意味，不言而喻。
就算是巴格达的哈里发最终还不是被推翻了？
阿拉伯人的哈里发变成了突厥人，个中意味，同样不言自喻。
科萨帝国曾经信仰犹太教，但此教显然太过小众，景教则不同，无论如何，他毕竟是基督教的分支不是？虽然时下依旧被东西罗马的主流教派视为异教，不过，是否是异教，那也要看具体环境。
若是没有伊教大兴，他显然不敢信仰此教，但时下却不同了。
慕容归藏还带来了另外一个消息。
铁木真终于举行了斡难河大会，成吉思汗终于出现了，这倒是与历史上有所不同，历史上的铁木真是在完全统一了蒙古高原后才聚会称汗的，虽然他早就有了金国赐予的扎兀惕汗名号。
很显然，这是铁木真决心彻底与王罕决裂，进而向其大举进攻的信号。
原因也很简单，时下蒙古高原名义上只有一位大汗，那就是王罕，他做出聚会称汗的举动，显然是准备与王罕割裂了。
他独自攻击臣服于金国的汪古部也预示着他还要与金国割裂。
接下来就要轮到西夏了。
克烈部、乃蛮部很快就会覆灭，西夏也在蒙古人的淫威下瑟瑟发抖，假若此时金国与西夏联合起来远征漠北，没准还有一线生机，但现在看起来这两家显然没有这个心思。
斡难河大会后，作为有别于蒙古高原历史上的其他大汗，成吉思汗颁布了律法，编练了怯薛军，战斗力自然不可同日而语。
留给他的时间不多了。
原本洋溢着自信，甚至有些志得意满的神情顿时凝重起来。