于时煌听完黄宗羲的话，嘴角露出一丝微笑，伸手从怀中拿出他的本本，再次翻看起来。
黄宗羲看到他的动作，双眼一眯，射出两道精光，“怎么？陆天明又预言了黄某的反应？两年前他说道理辩不明，自己实践一下就知道错在哪里，如今黄某实践，但结论与他想的绝对不同。”
于时煌微笑收起本本，“不一定，人对世间的认知不会差太远，若黄先生去欧罗巴，绝对是西方的圣人。”
“这就是陆天明的预测？”
“是，也不是，黄先生善于补漏洞，解决现实问题，以您看来，北方若不干涉江南，需要多久会稳定？稳定后的秩序又是什么样子？”
“黄某不相信北方不干涉，陆天明不允许他的族人活在水深火热之中，何况不一统天下，他也没资格做圣人。”
“只是探讨，结果不会对上位造成任何影响。”
黄宗羲凝视片刻，淡淡说道，“春秋战国时期，鲁国颁布初税亩法令，宣布对公私田一律按亩征税，私田合法得到承认。238年后，商鞅在秦国推行变法，用法令形式废除了井田制，律法上确立了土地私有，统一后在全国正式确立下来。
私有制挣扎了二百多年才从口头到律法，得到天下共行，江南若放任不管，时间不会少于这个数，有北方影响也没用，这是百姓自己的选择，需要漫长的改革实践。
等稳定下来，还是现在这个样子，土地集中在少数人手中，士绅变成了大地主，农业主，百姓做工生存，只不过那时候做工收入应该会提高，毕竟士绅无法接受动乱。”
啪啪啪~
于时煌笑着大力鼓掌，黄宗羲眉头一皱，“李卓吾说过，穿衣吃饭，即是人伦物理。陆天明的生意道理由此而来，他提着刀子行事，借鸡生蛋，做而不语，潜移默化让天下接受了。李卓吾没有陆天明的力量，四处讲道，妄图说服所有人，结果把自己变成了一个叛逆。”
“哈哈哈~”
于时煌大笑，扭头问史可法，“宪之，你听懂黄先生的话了吗？”
史可法脸色此时又黑又冷，点点头道，“想学上位创造武力、掌握武力，野心不小。”
“哈哈哈~”
于时煌再次大笑，掏出本本给几人看一眼，上面陆天明一句话：腐泥生莲，正义若只有通过武道能实现，任何治国理论都走入了死胡同，会进入新的实践阶段。
这句话是陆天明姐夫郭聚财回京，于时煌与两人喝酒，唠嗑时候的‘废话’，以前朦朦胧胧，现在却恍然大悟。
孔贞时一把夺过去，“借老夫看两天。”
黄宗羲看他们把自己瞥在一旁，也去动手抢，被孔贞时一把推开，“哎，这就动手了？太冲先说说你的这首词牌，解释一下来龙去脉，咱们也许能帮你做说客。”
黄宗羲气得牙痒痒，但他现在想法变了，正如陆天明所言，任何实践走入死局，都会渴望暴力来改变。
若能成功，他就是起义，若不能成功，他就是乱匪。
黄宗羲需要外部的力量，忍下不愉快，指着词牌捋了捋历史中的土地。
土地是一切治国理论的基础，几千年的不断演变和发展，拥有一切土地制度，形式多样，不需要创造，只需要学习、改动老祖宗的办法即可。
原始大部落时期，土地为氏族共有，所有人一起使用，人人公平。
进入奴隶制后，农业生产提高，氏族共有逐渐变为王者所有。
西周时期，形成与宗法制、分封制互为犄角的井田制，层层分封，形成大小不一的采邑，贵族组织农民进行耕种。
春秋战国时期，铁器使得农作效率提高，开垦田地不在征税范围之列，井田制也随之日趋瓦解，土地私有逐渐得到承认。
一直到西汉时期，土地私有让兼并越来越严重，地主土地不断增加，大量农民无地可种，国家穷困，盗匪四起。
董仲舒提出：限民名田，以澹不足，塞并兼之路。
汉武帝以诏书为律法：强宗豪右田宅逾制，以强凌弱，以众暴寡，视同谋逆。
历史第一次以律法手段，明确遏制和处理土地兼并。
到了新朝时期，王莽又颁布王田令，规定王田不得任意买卖…
黄宗羲说道这里，插入一句话，“王田令的核心是将土地私有变为国朝公有，以此来斩杀土地兼并，陆天明实际上借鉴了王莽的办法，只不过他很聪明，十年为期，既让朝廷掌控土地，也公平分配，用强大的武权保护土地…”
于时煌抬抬手，示意他继续…
东汉时期，汉光武帝刘秀是豪强地主的代表，盛行豪强地主田庄制。地主土地所有权膨胀到极致，人身依附关系出现，农民开始变为佃户。
汉末曹魏时期，朝廷直接控制的纳税人口急剧减少。流民人数不断增多、大量土地撂荒，曹操接受枣祗的建议，以汉献帝名义颁布《置屯田令》，推行屯田制。
民屯是国朝公有土地的变种，把劳动力强行与土地绑定，但随着征战结束，曹魏中期以后即开始走向衰落。
两晋时期，朝廷颁布《户调式》，土地公有向贵族、豪强地主私有再次转变。
各级官吏按照官品高低，占有的土地不同，缴纳租税，拥有的衣食客和佃客也不受官府控制，仅为其私家所役使。在等级特权制保障下，大土地所有制急剧膨胀，形成了东晋南朝官僚贵族地主与士族门阀集团的大庄园制。
隋唐时期，西晋八王之乱后的五胡十六国，长期战乱让中原出现大量无主荒地。北魏统一北方后，孝文帝对土地制度进行了改革，下诏推行均田制。
起自北魏的均田制，解决大量无主荒地与流民的问题，而且也为其后的北齐、北周及隋、唐各代政权所继承沿用。
唐后期人口急剧增长、土地兼并日趋严重，均田制走到了尽头。唐德宗建中元年，杨炎主持制定了两税法，取消原来租庸调之法，分别征收地税与户税两项，均田制正式瓦解。
唐末五代以来，分裂、割据、混战，使北宋初年又出现了百姓失业，田多荒芜。宋太祖、宋太宗、宋真宗、宋仁宗先后清查耕地、鼓励垦荒的法律法令。
由于垦田法对占有无限制，仅仅五十年，便出现了严重不均。
整个宋朝时期，不抑兼并，租佃盛行。
太祖驱逐鞑虏之后，大明朝廷将土地和户籍结合，推行赋役黄册、鱼鳞册、里甲制等，相互配合、相辅相成，共同治理。
但土地私有，必定会导致不断流转，百姓承受的赋税越来越重，张太岳开始推行改革赋税制度，在全国推行一条鞭法，将田赋，徭役，杂役分摊在田亩上，量地计丁，计亩征收，折银征收…
黄宗羲到收尾阶段了，这时候大声道，“一条鞭法由桂萼提出，它绕过了土地问题，直接改革税赋，关键不在土地，而在权力，推行一条鞭法的人掌权，它就是良法，失去权力，它就是残民一条鞭。
从刀耕火种到现在，土地公有、私有，连续变幻四次，陆天明非常清楚，土地私有天然无法控制兼并，发展到极致，是大一统的毒瘤，必须把百姓从土地中抽出来。
他很聪明，废除丁税、废除路引，大力承办商号，把土地与税赋斩断，让农民种田后，根据收入来发展商业，收商业税，这样不仅根除了兼并，提高农民积极性，还让他们全部投入商业。
实际上百姓缴税并不低，但缴税多少完全由收入多寡来确定，你消费多，就缴税多，你消费少，就缴税少，不存在农民动乱问题。
但不论是何种形式，治国改革与土地不可分，土地变革与武权不可分，归根结底，只有武权才能保证治国理论的公平执行，只有武权才是真正的改革。
江南现在错了，那是因为黄某没有武权，三百年后，江南错没错，那是另一个问题，至少现在需要改革，离不开武权。”
李素深呼吸，“黄先生，上位还说过一句话，借来的权力不是权力。”
黄宗羲拱拱手，“若权力需要借，那它也没有存在的必要。”
“好！”李素起身下结果，“李某可以作为你的说客，但我们要见到你的改变，光说不练可不行，黄先生有一个月时间，希望江南的士子依旧有聪明人，否则他们真没存在的必要。”
“李议政放心，他们已经开始了，黄某在等待诸位一个承诺，你们很快就能看到，这块土地永远不缺聪明人。”