郑芝龙才听出来，刘宗周这么‘高来高去、凌空缥缈’的谈话，是在博弈‘正统’。
但刘宗周又在淡化矛盾，把自己摘的干干净净，回避具体办法。
典型的东林。
黄宗羲嘛，东林七君子黄尊素长子，崇祯给追封荫恩，虽然他的理论还没有传世，众人也知晓这个年轻人学术了得。
崇祯一摆手，示意黄宗羲可以直接说。
黄宗羲开口就把众人听得头发都炸起来了，“陛下，诸位大人，无论是威远大将军议政之法，还是南方乡绅自治之法，都建立在虚君基础之上，并非说臣民无需忠君，而是在确立君王正统的情况下，让更多人参与议政，让更多人参与治权施行。”
崇祯脸色阴冷的可怕，在京城陆天明不鸟皇帝，想不到南方这些狗东西也敢对皇帝大肆抨击。
周延儒这时候接过话头，“太冲，老夫知你熟知经义、地理、天文历算、博古通今，此刻乃奏对，不可放肆。”
黄宗羲躬身道，“陛下恕罪，学生并非放肆，乡绅治乡若放在五年前，它就是剧毒，必定天下大乱、地方割据，归根结底还是中心不稳。
威远大将军的地方议政有律法护佑执行，乡绅治乡若有君主圣旨，同样能站住脚，因为治权在君。
但它绝不是纯粹的剧毒，以江南人心惶惶的情况而言，乡绅保证了地方的安稳，论迹不论心，至少当下适合，这不可否认。”
张维贤开口道，“江南为何人心惶惶？”
“回公爷，南北对峙，这是事实，逃避解决不了问题，吴国公与威远大将军的摩擦导致舟山血腥，流贼又在浙西，江南当然人心惶惶。”
张维贤冷哼一声，“老夫听出来了，你们认了徐允爵的爵位，陛下未允许，江南竟然有公爵，舟山绝非战事，而是内外勾连的屠杀，颠倒黑白可笑之极。”
黄宗羲丝毫不惧张维贤，摇摇头道，“回公爷，学生是否承认吴国公毫不重要，重要的是百姓承认，江浙承认，吴国公是朱明的吴国公，不是徐家的吴国公，陛下依旧一言而决。至于舟山，恕学生妄言，外海乃陆徐之争，海商才是无辜。”
崇祯火速接过话头，“说说你的办法，刘卿家推荐你，不是让你卖关子。”
张维贤身后的郑芝龙两眼闪过一丝冷冽，他渐渐看明白张维贤在做什么了。
明着反对，实则纵容，让江南这些人自己挖坑、自己跳、自己埋，皇帝还傻乎乎的以为真是个办法。
黄宗羲这时候朝众人躬身一圈，“陛下，诸位大人，恕学生放肆，太祖抑制亚圣民本理念，朱明立国二百七十年，世间一切，不过是民本对压制的反弹。
民为重君为轻的民本大行近两千年，太祖的抑制乃退步，加强了君权，更加速了权争，这是天下共识，想必诸位大人不会否认这个道理。
天下为主君为客，并非说君王不重要，使天下受其利、使天下释其害，此乃君主天责，抑私利、兴公利乃君主天权。
皇帝乃一切根本，一切中心，无需讨论，无需质疑，在此前提下，得明辨君臣之间的关系。皇帝无法独治天下，设官以治之。
官者，分身之君也。臣与君，名异而实同，均为共同治理天下…”
“放肆！”钱谦益突然大吼一声，“黄宗羲，你在胡说八道…”
“钱卿家！不要插嘴！”崇祯立刻摆手打断钱谦益，“士大夫与天子共治天下，这并非大不敬，黄卿家继续。”
钱谦益不过是表明他的态度，并非真的反对。
黄宗羲躬身继续道，“朝事艰难，无善政，实则自皇帝罢丞相始也。大学士据旨批答章奏，内阁没有僚属，其事权很轻，而天子又不能独处政事，宫奴凶残毕现，宦官专权为祸本朝多次。
威远大将军改内阁首辅为政务总理，实则复设宰执，参政若干，共同议政，以实现中枢与天子议政，此方法或许威远大将军更具实效。
但威远大将军地方议政过虚，乡绅有口无力，学生以为，书院才是唯一的、最佳的舆论议政场。各地学院众多，并非为了养士，更非为了科举，而是舆论监督，与乡绅一致。
治天下之具皆出于学院，而后设学院之意始备。使朝廷之上，渐摩濡染，舆论左右政局。奸邪慑心于正气霜雪之下，君安而国可保也。”（作者语，清末君主立宪最初的理论来源，就是黄宗羲这些话）
崇祯听后摸摸额头，左右扫了一眼，“周卿家、老国公以为如何？”
张维贤呵呵一笑，“听起来不错，一切都得讲究具体方法，否则依旧是东施效颦、南橘北枳。”
黄宗羲拱手而答，“公爷所言在理，北方开杂科，学生也赞成，单一的经义科举取士，大多为理学门徒，并非治国良才，且经义唯一，极易让官宦子弟以不正当的方式胜过平民，扩大科举，包括小吏，历算、乐律、测望、占候、火器、水利等等的人，这些人才是真正的治理施行者…”
“说你自己的办法！”崇祯不痛不痒提醒了一句。
“回陛下，学生研究过历代大朝改革，所有的改革有一个共同现象：天下之田赋日增，而后之为民者日困于前。
史册中税费改革多次，但每次税费改革后，百姓负担在下降一段时间后，又涨到一个比改革前更高的情况。学生称之为积累莫返之害。
天下田赋特重，尽输于官，然且不足。究其原因，所税非所出，即田赋征银，银却非农田生产之出，百姓因折银而加重负担，一条鞭法无法执行的根本所在。
征收田赋，必任土所宣，出百谷者赋百谷，出桑麻者赋布帛，以至杂物皆赋其所出，生产什么缴纳什么，不强求一致。
但这又返回税赋折损过重，朝廷收税拖沓严重的旧境，威远大将军用商号代替了此项繁杂的行为，避免朝廷税赋损失。
江浙乡绅治乡，天然避免了最严重的税赋损耗问题，乡绅收杂税，而后根据朝廷所需送仓，乡绅自食损耗，要粮送粮，要银输银。
民富国强，学生认为还需崇本抑末。李卓吾曾言：穿衣吃饭即人伦。学生以为大善，世儒不察，以工商为末，妄议抑之。农为根，工固圣，商愿途，皆本也。
农工商皆本，农税、工税、商税皆税赋，必须全部合理收取，但只有乡绅能贯彻施行，这就是乡绅治乡的优点。
陛下圣旨任乡绅为官，大义为上，足税于仓，稳世于民，督吏于朝，同样可达到威远大将军改革的效果，且更加稳妥。”
黄宗羲讲完了，大厅安静无声，每个人都在思考。
崇祯第一次听到别人分析陆天明的改革思路，天下为主君为客，说到底，中心依旧是天子正统，治权来自君王，当然可以接受形式变化。
张维贤嘴角带笑，内心暗叹，难怪陆天明让新建伯王先通到余姚请人，点名要求蕺山学派‘论道’，原来他们自己有一套理论，在与民族民主理论博弈。
周延儒、钱谦益等人虽然一时间不知结果会如何，但他们听出来了，皇帝会被动接受黄宗羲的道理，且生出了别样的心思。
一开始皇帝其实很生气，到现在可能接受了‘臣分身于君，足税于仓，稳世于民，督吏于朝’的道理。
接下来如何发展不得而知，至少双方不会你死我活的敌对，一切可谈。
众人出身一致，都未想到一个本质问题。
只有底层出身的郑芝龙眼神浮现一丝杀意，你们他妈的谈来谈去，都是士绅与皇帝的事，君与臣的利益，问过百姓吗？置百姓于何地？
好一个天坑，好一招杀局。
（作者语，积累莫返之害，即黄宗羲定律，这是明末‘萌芽’的成果之一，指导世界税赋改革四百年，17世纪工业革命前就被西方借鉴学习。英国《大宪章》的签订、法国三级会议征税中都提到过，21世纪初，国家改革企业税都参照了这条定律，将黄宗羲定律引入到民企税费计算中）。