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随着大明王朝覆灭的真相越来越近,诸天万界中,受到影响最大的,自然是大明王朝时代下的世界。

而在大明时代下的世界中当,又以大明末年,大明崇祯帝朱由检,所处在的时代最大。

大明思宗界(1629)

北京:

明思宗崇祯帝朱由检:“原来,在天道历史进程中,朕是被大明的百姓给推翻的。”

“但是,朕不相信,大明王朝的覆灭,仅仅是百姓义军的事件。”

“而,那些在大明朝廷中背信弃义,卖主求荣之人,贪赃枉法,腐败不堪的自私小人,才是毁坏大明根基之人。 ”

最后,明思宗冷冷的言道:“朕,很好奇,关在天道历史进程之中,都做了那些事情,又信错了那些人。”

......

【万历四十一年(1613),努尔哈赤在建州,在女真部族大杀四方,野心已经暴露的情况下,大明朝廷内争不断。】

【先是与关于幅王朱常洵生母郑贵妃有关的‘诅咒一案’的出现,加剧了大明朝廷的内部争斗。】

【让大明的精力,都集中在了大明皇位储君的争斗之中,无暇顾及到在大明东北,努尔哈赤的发展。】

【加上明神宗朱翊均的态度,以及各种有利益贪腐等因素下。】

【大明朝廷,只给继续推行“分而治之,以夷制夷。”的政策。】

【万历四十二年(1614),明神宗朱翊均生母李太后,病逝于慈宁宫。】

【郑贵妃与福王朱常洵,理应都要到洛阳就藩,为此时大明朝廷储君的争斗划上句号的。】

【然而,在郑贵妃与福王朱常洵临行要到洛阳就藩之时,明神宗朱翊均在郑贵妃的哭诉之下,却又改主意了。】

【福王朱常洵独自前支洛阳就藩,而郑贵妃则留了下来。】

【郑贵妃留了下来之后,那么大明储君之位的争斗,也并没有就此而结束。】

【太子朱常洛最大的靠山,李太后病逝了。】

【而太子朱常洛的生母王恭妃,因来受明神宗朱翊均的宠爱,所以多年以来,王恭妃并没有能维护自己的政治势力。】

【因此,王恭妃根本就不是郑贵妃的政治对手,而王恭妃也不敢做郑贵妃的政治对手。】

【福王朱常洵,虽然已经到洛阳就藩了,但是郑贵妃还想让福王朱常洵当大明的下一任皇帝。】

【然而,太子朱常洛长期以来都处于,因不受明神宗朱翊均的宠爱,同时,还面临着各种各样的威胁的情况下。】

【太子朱常洛为了生存,也为了保住太子之位,在做人做事的时候,处处不得不小心谨慎,迎合他人,尽量避免犯错而招致不满。】

【也正是因为,长期处在这种环境之中长大,太子朱常洛的性格,虽然没有变得乖戾与极端,但是在待事待人上,都是较为温和与善良,乃至软弱。】

【这其中,还有一个原因,便是太子朱常洛他自幼接受严格的儒家教育,也使太子朱常洛的行为,深受儒家思想的浸染。】

【而这些都是明神宗朱翊均,越看越厌恶的东西,更是被明神宗朱翊均视为“软弱无能”的表现。】

【在明神宗朱翊均看来,自己这一生都挣脱不了的枷锁,太子朱常洛就更不可能了。】

【相比之下,福王朱常洵,虽说自小也是接受儒家教育。】

【但在明神宗朱翊均的影响与宠爱下,福王朱常洵,并没有像太子朱常洛,那样的被儒家思想的约束。】

【福王朱常洵,也不依靠儒家思想,来规范自己的言行。】

【所以,明神宗朱翊均对福王朱常洵的宠爱,那是越看越喜欢。】

【但很可惜,福王朱常洵,在无尽的宠爱之下,缺乏对自己的才能磨砺与培养,在天道历史进程之中,福王朱常洵也是大明王朝中的一名平庸藩王。】

【即便身处在大明动荡不安的乱世之中,占据了众多优势条件的情况下,福王朱常洵在天道历史进程之中,也是毫无作为。】

【由于,生母没有政治势力,并且又深处儒家思想的影响,因此太子朱常洛便成为了东林党极力拥有的对象。】

【所以在大明朝廷之中,以郑贵妃为首的政治势力,与拥有太子朱常洛的政治势力,在这段时间之间,斗得不可开交。】

大秦始皇界。

秦始皇赢政:“这是不是进一步说明了,儒家思想只是治国治民的政治思想,并不是让皇帝君主学习的。”

“皇帝君主必须是要有野心,也要建功立业的野心与魄力,才能让王朝走向繁荣强大。”

“然而,皇帝君主一但被这儒家思想过度的影响,过度的左右,那就会变成被儒家思想操控的傀儡了?”

......

大汉高祖界。

汉高祖刘邦:“整天张口仁义道德,闭口道德仁义,这是皇帝与储君该学的吗?”

“不要说,明神宗朱翊均了,老子看那太子朱常洛,一点雄心与魄力也没有,一眼就看不到什么前途与希望。”

......

大汉武帝界。

汉武帝刘彻:“后世的儒家思想,都演变成了什么样子?”

“与朕尊崇的儒术,简直大相径庭!”

“朕以‘罢黜百家,表章六经’定天下正统,不过借儒术之名行集权之实,让‘君权神授’‘三纲五常’成为教化万民的利器。”

“可不是让皇帝储君,被一群腐儒捧着‘仁德,爱民’几字捆住手脚的东西。”

“温良恭俭让,这些是可以有的,但做为王朝君主与储群,要是没有了血性与野心,这怎么能行?”

......

大唐太宗界。

唐太宗李世民:“天道后世,那明神宗朱翊均的一生,都处在一种,想要挣脱所有儒家思想道德的束缚的斗争状态中。”

“当他看到,那太子朱常洛也被儒家思想束缚的死死的,自然,也就越看越不喜欢了。”

......

大明太祖界。

明太祖朱元璋喃道:“太子朱常洛软弱无能?福王朱常洵贪图享乐,在乱世也毫无作为?”

“这是在说,大明朱家,越来越后继无人了吗?”

“还有,为何咱觉得,这天道盘点出来,所有关于朱家皇室的内容时,都是在对儒家思想进行批判的?”

“难道,大明王朝后世的政治不行,内政腐败,真的是咱定下的“礼治”与“德治”时,就埋下了祸根?”

“礼者,国之防范,人道之纪纲,朝廷所当先务,不可一日无也,这没有错啊?”

“皇帝在位之时,在处理国政,就要为政以德,这也没有错啊?”

“可,为何到了后世,大明会演变成这样的?”

一旁的孝慈皇后马秀英言道:“天道之意,或许想说,治大国如烹小鲜,不可过犹不及。”

“陛下以礼德两字治天下,本意是定尊卑,明法度,可后世子孙将‘礼德两治’奉为圭臬,反倒失了变通。”

“礼治与德治,本身没有错,只是后人把经念歪了。”

“也许,不是后人把经念歪了,而是后世的自私小人,故意把礼治与德治,变成了他们的政治手段。”

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