大海扬波，激浪翻涌；冷风烈烈，晴空如洗。远近十数艘鼓足了多桅风帆，绳缆交错纵横的大海船，行驶起伏浪巅之间；也留下了浪花与泡沫翻滚的长长尾迹；以及追逐船尾翻出水面的鱼群，而飞腾不休的海鸟。
刚刚举办过伊州境内的武斗竞技选拔；又在重申宗藩体制的宣礼誓言，送别大多数诸侯外藩，前往京师参加大观礼；同时对洛都和长安，分别派出了公室告哀的使臣之后；江畋也再也没什么理由，继续拖延下去。
因此，此刻他身处在一艘名为凌波号的大海舶上甲板，专门腾空的顶层大型舱室内；精心摆放着香炉、屏风、水瓶插花和盆栽绿植、刺绣帷幕和名家书画、金银器物的橱柜；将内里布置宛如海上移动的小型宫室。
然后，这片雕梁画栋、漆彩涂壁的舱室，又按照前中后分成三段。占据了半数面积的前段，是仿照小内朝的格局；四壁通敞、垂幕与纱帐、珠帘的前殿布局，足以容纳数十人觐见，坐而议事或是摆开小型的内宴。
中段是放满了各种文书橱柜，赏玩搁架、字画横幅，摆放着装饰性的剑架、弓台，四壁挂着琴瑟乐器的的起居大间；以及壁板隔开的左书房、右膳间；以供日常生活起居、修养娱乐所需。也可接待一些亲近内臣。
而后段才是不择不扣的小号寝殿，也是由一大数小的多个舱室构成的大套间。早在上船之前，就效仿富庭宫内的寝殿布局和陈设，竭尽所能布置了一应用具和器物；也让他并没能感受到，多少陌生和疏离的氛围。
而在小号寝殿的末端，又连接着一大片露台，以及一处覆盖式的微型温室/花房；盛放着海上极为难见的多种名贵、珍稀花卉。其中一些甚至还是带着泥土和露水，从岸上移栽过来不久，又逐次绽放的鲜艳花苞。
当然了，如此富丽奢华的规格和布局，并不是临时可以筹办和改造的出来；而是原本专供通海公的出行需要；早在多年前就已专门建造完成的产物。直到最近才因为世子渡海出行之故；被重新启用并装修一新的。
按照国朝的命名惯例，无论官私军用的的舟楫；不足百料都算是舢板、划子、乌蓬、板头；上了百料既为通常意义上的舟、艇；而达到一千料以上才统称船，三千料以上皆为舰；五千料以上的大海船为舶、巨舶；
然后，在具体官造船厂批量下水的吨位上，又多采用鱼类来命名相应的批次；比如最常见的梭鱼级、飞鱼级，海马级、江猪/海豨豚级；海鲛级、旗鱼级、海狼级、海鲨级，乃至大型的鲸级、座鲸级、头鲸级等；
而凌波号就正好是一艘，堪堪达到鲸级的大海舶；由扬州都督府、广陵府的茱萸湾官船厂出品；当初本是扬州大都督巡阅沿海的座船。后来在渡海平定夷州诸子内乱后；转配给继任的通海公作为出行的排场之一。
因此，船上虽然预留了许多，装配大型武装、重装器械的位置和设备；但却不算正儿八经的战船，也没有违背公室水军，只能使用三千料以下战船的限制。只是这位通海公再没有使用过，也由此闲置蒙尘了多年。
但好在作为名义上公室之主的座船，日常的维护和修缮还算周全；并且年年都有专人，操作出海试航的一段日子，更换老化的帆缆备件，以备不时之需。因此没有闹出船体朽坏、发霉，或是长满赘生藤壶的笑话。
随着世子南下广府的一声令下，五天之内就筹备齐了，出航所需的一应人手、物料和备件；并且完成了船上的重新武装。比如，隐藏在甲板下层两层覆盖式炮门，以及随时可随斜轨推上甲板的巨型床弩和投射器。
还有在甲板下隔仓中，守着三百多名随时可以披挂上阵，配备复数的枪牌刀剑、火器与弓弩的内府卫士；连带充当清道、开路和举旗的随扈骑士，及其数十匹备用的坐骑等等。这就是身为公室世子最基本的排场。
除此之外，船上自带的水夫、船工和舱长、大小船头，也是具备一定战斗能力，擅长使用短兵轻甲的老练人手；有需要的时候，同样可以武装起数百人来，进行海上的跳板、突袭和截击，或是操作器械防御作战。
而在其他同行的十几艘大海舶上，同样也有数量不等的内府卫士、中卫军的健儿和外镇抽调的精壮士卒；及其配属的甲械坐骑、旗鼓帐毯、物料粮秣；足供千人数月之用。甚至，还有相当部分的夷州义从团成员。
相比成平日久的岛内各军，公室其实还有两支，相对经验丰富的武装；一支就是常年与各种水贼、海盗、私贩子，乃至是不明背景的海上武装，不断对抗和斗争在风尖浪头第一线的澎湖、兰屿、绿岛等巡检水军。
另外一支，则是受到公室变相的资助和扶持，在夷州拥有驻地和补充兵员资格的，数只大型义从团体；只是，他们大多数的成员，都因为任务和委托活跃在海外各地，只有一小部分轮驻在夷州，暗中听候的差遣。
其中大多数成员在明面上与公室无关，其实来自世臣、藩士之家，算是正编之外的武装；但因在海外转战各地的经验，往往会吸收一部分资深老手，充入公室军队的三卫十八镇当中，充当基层军校或是教习角色。
也算是维持承平日久之下的公室军队，基本战斗力的一种手段。此外，还有一只比较特殊的山蛮队；都是从岛内归化的土族中，千挑万选出来的出色猎手，极其擅长在崎岖险恶的山地林间战斗，攀崖走水如平地。
除此之外，就是由来自新洲的诸侯藩家子弟，投效帐下而成的新编旗队，虽然总数只有百八十号人，但绝大多数人都在苦寒冰原或是蛮荒旷野、遍地水泽或是林深湿瘴的新洲之地，练就了一手绝活或是独门特技；
最后，才是一班子作为公室门面和掩饰的，夷州本地招揽的奇人异士。但其中真正有大本事的没有，具体表现出来的能力和手段，也是参差不齐；大多数都是形同幻术、戏法一般的程度，只有少数有一定战斗力。
比如，有人可以操纵烛火化做烟障，渗入穿透建筑和居家陈设的缝隙，大片熏杀周围可能存在蛇虫鼠蚁；但是对于身体健康的正常人来说，这种临时的烟瘴也就是短暂目不能视，熏得口鼻刺痛、眼睛通红的程度。
但也有并非水货的存在，就是夷州公室曾经支持和扶植过，道门中一个相当生僻和冷门的支系——北帝派。相对其他道门支脉其历史很短，由玄宗时的道士邓紫阳创立，起源于江西抚州南城县的麻姑山的小众派别。
号称兼上清之道和正一之法，讲究静思服气、劾鬼、符水疗病等，既习《道德经》、《黄庭经》、《西升经》等，又习法术以交通神灵，除害利人，排邪救旱等，所以又叫“明威上清之道”。主要供奉上清北帝太玄。
作为核心的徒众，子孙世代传承《天蓬经》和北帝授剑法；没错，就是天蓬元帅/猪八戒原型的北极四圣之首。因此，当梁公主政时整顿和肃清天下教门，曾经受到明皇天子赏识的北帝派，也赶上这轮肃教风潮。
以节欲禁色的修行黑律和五雷法的手段，很快在那些被迫前往海外，传道、护法的各道家支派中异军突起；很快成为了上/下新洲颇具影响的道门信仰。更得到新封东海公室的赏识，准许在夷州建立起多处本观。
当然了，北帝派所谓的五雷法，其实就是一种对于“丹屑”，即私配火药的运用技巧；可以根据不同的环境、场合，甚至是气候制造出不同的声光效果来。在有需要的时候，也能籍此烧死、炸伤一片与之为敌之人。
因此，在那些莽荒愚昧的新洲土族当中，这种屡屡人前显圣的手段；也具有了出奇制胜的效果。因此，哪怕北帝派在中土其他大派的挤压下，已经逐渐的式微和消退；但在海外的新洲和大小澳之地，却传承兴盛。
因此，哪怕近二三十年间的公室之主，已然放弃了对北地派的支持；甚至还有所打压和抑制；他们依靠海外分支和信众的回馈，关起山门来依旧过得十分稳健。但是江畋暗中上位之后，就不会对他们再放任不管。
正好前段时间，公室以迎接大巡洄船团之故，对夷州大岛境内进行了一轮大肃清；拔萝卜带泥的扯出许多，隐藏在灯下黑和灰色地带的蛇虫鼠蚁；也查办了好些乡土民间的淫祀和非法结社，崇拜妖邪的血祭团伙。
本地的道、佛两家，都提供了相当程度的协力。因此，相对于本地更加松散，各自为政的净土、天台、曹溪等各处寺院，江畋给凝聚力更强的北帝派一个机会，让他们重新报效公室麾下，并加入公室的异人队伍。
只是，这些北帝派弟子扮演的更多是，变相的暗中监视和纠察行举的角色。但相对于他们所奉献的，所谓世代秘而不宣的核心术法，招行“五雷法”的配方和仪式；江畋更更兴趣的是，他们修习的《北帝授剑法》。
这是一种用长期的药物和饮食，加上严格的锻炼身体，来强化骨骼肌肉皮肤；作为起步的前置手段。然后开始练习在身上各处，夹带隐藏剑器（锋锐轻薄片），需要时将其弹射飞斩而出，作为出其不意攻击手段。
因此其中多年苦练有成者，可在不用手脚不动之下；仅依靠身体肌肉的伸缩泵张，蓄力迸射出暗藏剑器；击杀周边一定范围内的对手和敌人，或是飞掷贯穿十几步外的人体；营造出凭空招传飞剑杀敌致胜的效果。
知道了这一点关键之后，江畋也不由略微感叹，人类的潜能和想象力，果然是不可小觑的。然而，当他躺在寝殿后的露台花房中，享受着温和的阳光与新鲜的花香，还有苍星、翠星喂食的新鲜水果和蜜脯同时。
主要的心思却飞到了其他地方去了。