藏族在节日婚庆或众多人聚会场合，饮酒一般是先向德高望重的长者敬献，然后按顺时针方向依次敬酒。
敬酒者一般应用双手捧酒杯举过头顶，敬献给受酒者，特别对长者更是如此。而受酒者先双手接过酒杯，然后用左手托住，再用右手的无名指轻轻地蘸上杯中的酒，向空中弹一下，如此反复三次，有的人口中还要轻声念出“扎西德勒平松措……”等吉样的祝词，然后再饮。弹酒三次是对天、地、神的敬奉和对佛法僧三宝的祈祝。
饮酒时不能一饮而尽，而要遵循“松珍夏达”的“三口一杯”制。在弹酒敬神后，受酒者应先饮一口，敬酒者续满酒杯，受酒者第三次饮一口斟满后将杯中酒一饮而尽。滴酒不剩者，才是最有诚意的。
聚会饮酒时酒器是大家共用的，能在一起饮酒者，其关第可视为一家人，亲同手足，因此饮酒时不能分用酒具，否则被视为外或瞧不起。在过去，屠夫、铁匠、天葬师等所谓从事“下层职业”者一般不与大家共用酒杯，他们总是自带碗杯，各自单独饮用。
有酒就有歌，聚会饮酒时，歌是必不可少的。向他人敬酒时，敬酒人一般要唱酒歌。若不唱，受酒者可以拒绝饮用。
敬酒人献上酒，受酒者接过酒杯，即可要求敬酒人唱酒歌。有时敬酒者斟满杯中酒，走到宾客前即开始唱酒歌， 唱到一半时，再将酒杯敬上，唱完酒歌再履行弹酒仪式及饮酒。
在许多地区还流行罚酒制度，一般分“角羌”(mgyogs--chang)、“过羌”(vgor--chang)，“替羌”(thigs--chang)等形式。
所谓“角羌”意为快酒，即在敬酒者尚未唱完酒歌之前，饮酒人提前将杯中酒过快饮干。唱酒歌时，杯中没酒认为是不礼貌的，故而需罚酒一杯。
所谓“过羌”意为慢酒，即在敬酒人已唱完歌之后，饮酒人还未饮完杯中之酒，被视为反应迟钝，也要罚酒。
“替羌”意为滴酒，即在敬酒者唱完酒歌时，饮酒人也正好将杯中酒饮掉，但在杯底还剩有少许酒， 哪怕是几滴，也要罚酒。人们认为杯中剩酒，是对敬酒者的不尊重或是无诚意，对这样的人要给予惩罚。
不会饮酒的人，可以说理由，一般不会强迫饮酒，而藏族社会上很少有不会饮酒之人。如果敬酒者唱过酒歌后，有人偷偷地将酒倒掉，将被视为极端无礼的行为，会招致严厉的处罚。
以上罚酒是对饮酒者而言的。若敬酒人唱酒歌时将歌词唱错或是忘记歌词等，也要罚酒一杯。
有时，敬酒者唱的酒歌极其出色，饮酒人可以接过酒杯，反过来向敬酒者献酒，这杯酒则称为“勒羌”(legs--chang)，意为好酒，表示对敬酒者歌唱的赞赏，在座者会一致要求唱歌者饮下这杯好酒。
饮酒接近尾声时，若将酒器中的酒倒在酒杯中，正好满了，则为大吉大利的征兆。酒器中往往还能空出几滴酒，则将其倒入手中，抹到自己的头顶上，认为会给自己带来福分与吉祥。饮酒给欢聚的人们带来无穷的乐趣。人们会想方设法制造各种机会使对方陷入圈套，让他多喝酒，或是多唱酒歌。
毕胜福看完这些规定，头痛的很。但还是努力记住，否则要多喝酒呀，那可不是闹着玩的。
好歹这些藏族同胞很通情达理，没有太攀毕胜福的酒。就这样不一会儿，毕胜福也吃了一瓶酒。当然他可以轻易用真气逼出酒精，但那也就失去了喝酒的乐趣。
一顿饭接近了尾声，但圣齐仁诺觉察到次仁桑珠情绪不高，就问他怎么了？次仁桑珠表示没什么，就是该突破了，总是就差那么一次点突破不了，身心不痛快。
毕胜福听到了，就问次仁桑珠多长时间停在巅峰了。大家虽然喝了不少酒，但听到了练功的事就都精神了，瞪着眼睛，竖起耳朵听着。
次仁桑珠回答：“我在这个阶段有两年了。总是就差那么一点。”
毕胜福取出一个瓷瓶，递给了次仁桑珠，“这是破境丹，可以助你突破。”
破境丹，一下就炸开了。分盟上次得到破境丹还是2年前，圣齐仁诺用它突破了明劲，进入了暗劲初期。