波多黎各岛如一块翡翠的长板，横卧在加勒比海的风口。它东西长约180公里，南北是65公里，海岸线超过500公里，总面积是9100平方公里。它的地形自北向南，先是海岸平原，再是丘陵带，然后是中央山脉与内陆高原，最后变成南部的低地。整个岛屿鸟瞰起来，就像一个中间高四周低的芒果。
“呼！呼！…”
呼啸的东北信风，带来航行的风力。两艘卡斯蒂利亚远征军的卡拉维尔帆船，就沿着“芒果”的北方海岸，一路返回到天然环抱的圣胡安湾。
数以百计的泰诺丁壮，被戴上绳索、铁索，在殖民者长矛的逼迫下，已经修筑起四、五座木屋，正在修建一处石头堡垒的地基。而四门长管10磅炮，已经安装在了北湾村的天然港口，作为最初的“轻型要塞炮”。五艘克拉克大帆船、八艘卡拉维尔帆船与补给舰，就停泊在这处狭湾中，树立起高高的桅杆，炮口闪动寒光。
“上主啊！这是？远征军发动了对土人的武力进攻？…”
等德拉科萨返回的时候，圣胡安港就是如此一副冰冷残酷的模样。
泰诺丁壮神情绝望而麻木，不时有人累的跌倒在地，迎来看守士兵的皮鞭。他们沙哑的祈求声带着哭腔，很快又变成喊不高的哀叫，最后利剑砍去，哀叫就戛然而止。鲜红在港口的白沙上流出，地上多了具一动不动的尸体。而士兵们骂着打着，把“偷懒”的尸体吊在树上，以此恐吓着流泪的土人们，强迫他们无休止的劳动。
当做恶不受任何惩罚，甚至不被视为恶行的时候，它就会肆无忌惮的发生。在肤色不同、性情温善的泰诺土人面前，殖民者心中最大的恶意，就这样赤露的上演着，无时无刻。而此时的殖民地，还没有任何的法律。杀死、掠夺、强暴一个土人，连一个铜币都无需赔偿，土人的性命，甚至连有主人的黑奴都不如！
“圣母啊！若是仁慈的伊莎贝拉女王，看到殖民地的场景，恐怕会颇为愤怒。这种愤怒不会针对那些普通的士兵，而会变成对我们这些远征军贵族的不满…要知道，女王希望的名声，是‘与东方沟通贸易的文明者’，是成为‘传播上主福音的虔诚者’，可绝不是什么‘奴役东方黄奴的贩奴王’！…”
看到港口的这一幕，德拉科萨蹙起眉头，脸上浮现出明显的担忧。他倒不是担忧这些泰诺土人的性命，而是担忧这种毫不顾忌的劫掠与奴役，会被返回的神父或者教会人员，传到女王的耳朵里。国王费尔南多肯定不会在乎这个，但神圣仁慈的女王，无论是为了维护“圣母”一样崇高的名誉，还是真的发自内心的仁慈，必然会有所表态！当然，在德拉科萨看来，这是两者都有的。
在眼下的这个时代，对南方大陆黑肤部族的奴役，在欧陆是一种古老默认的、可以接受的行为，从罗马时代直到文艺复兴，都是如此做的。
这是因为，罗马的天主教廷，此时并没有把黑非洲的部族，看成“可以启蒙、可以皈依的上主子民”。然而，对于想象中“富饶文明”的东方，对于黄皮肤的“印度、西潘古、契丹、赛里斯”人，罗马教廷的态度很明确，是视为“可以皈依和启蒙的上主子民”，是“东方的文明者，可以合作进攻星月异教徒的”。
就像哥伦布第一次航海时，带回的那个泰诺土人薯薯。虽然，他被葡萄牙学者们各种观察、记录过一遍，就像看什么稀有的展览，但最后并没有在葡萄牙本土，被直接关起来当成奴隶。
薯薯在表面皈依十字后，还是去了布鲁诺船队，加入了光荣的葡萄牙海军。贩卖黑奴的葡萄牙人尚且如此，那以伊莎贝拉女王在卡斯蒂利亚贵族心中，那“圣母”一样的形象，必然无法接受把东方土人直接作为奴隶的行为！
“上主啊！这些被奴役的泰诺丁壮里，怎么还有戴着十字护符的？难道就连神父的皈依与洗礼，也无法阻止这些蛮横的士兵吗？”
德拉科萨站在港口，仔细观察了许久。周围的士兵来来往往，有的对他行礼，有的熟视无睹。而他看了会后，竟然在这些“奴隶”中的少数人身上，发现了象征上主的十字护符！
眼下波多黎各港口中发生的暴行，甚至连戴着十字护符的泰诺土人，都无法避免？…这可就违反了天主世界信仰中，一个表面上需要遵循的教条，“禁止奴役基督徒”。
“这样可不行啊！奴役土人当然没什么，但奴役基督徒的传闻要是传出去，对我们这些远征军中的贵族来说，可不是什么好的名头！嗯…得想一个办法，想一个好的理由，来避免留下口实…”
带着这样的想法，德拉科萨先是去木头教堂拜访了神父，进行了一次忏悔。而在忏悔中，他多次提到对“东方土人”的怜悯与同情，以此探了探神父的口风。在得到神父希望“教化东方土人、传播上主福音”的明确答复下，德拉科萨的眉头再次皱起。
神父希望“牧养羊群”，而远征军在肆无忌惮的“屠杀羊群”，这就形成了利益上的冲突。也就是说，等船队返航的时候，教会的人一定会把情况上报给格兰纳达大主教的，女王也迟早会听到。他必须想出一个办法，来合理化远征军的各种行为，至少是在女王面前，能够交代过去！
“上主庇佑！首先，这些东方土人，明面上绝不能是奴隶！这样女王的名声，就完全毁了，也无法向罗马教庭交代…”
“那么，称呼他们为Indios Enendados，‘被监护的印度人’如何？”
巴托洛梅奥·哥伦布如此问道。在众多尚武的海军军官中，他是最为灵活，甚至谈得上是八面玲珑的人物。哥伦布的家族之所以能够在卡斯蒂利亚，以贵族身份延续，这位兄弟的贡献，恐怕比哥伦布本人还要大。而作为哥伦布的兄弟，他对哥伦布也有着明确的、巧妙的影响能力。
“Indios Enendados，‘被监护的印度人’？”
听到这个称呼，德拉科萨沉吟不语。在舰队中，他乐于和巴托洛梅奥对话。这让他觉得，自己终于能把智商拉到“狐狸或者毒蛇”的高水平上，而不是被哥伦布那家伙拉低成满脑驴粪的“犟驴”，再被对方用丰富的愚蠢经验击败。
“对！被监护者！上主的子民，有‘信仰保护’的被监护者！”
在泰诺奴隶新建成的木屋中，巴托洛梅奥笑着回答。而德拉科萨眉头一扬，若有所思的问道。
“你是说…以‘监护教化’的名义，来实际上对这些东方土人，进行奴役？…”
“对！不是奴役，是‘教化与保护’！‘监护者’的义务，是把上主的光辉与保护，带给这些蒙昧无知的东方土人。他们所做的一切，包括身体惩罚，都是给土人带来‘教化’，是土人必须接受的。而土人们签订神圣的契约，从自己到自己的子孙后代，都追随‘监护者’，听从对方的一切命令，包括为监护者无偿劳动，交出自己产出的货物…这就像，嗯，神子与他的门徒们！”
巴托洛梅奥狡猾地笑着。他从热诺瓦城邦中的工匠学徒体制得到灵感，进一步强化“监护者”的权力，夺走“被监护者”的自由，再罩上了一层“神圣启蒙”合法化的名义。而德拉科萨眯起眼睛，沉吟片刻，问出了最关键的核心问题。
“巴托洛梅奥，‘被监护者’毫无疑问，是被我们所征服的土人。那你构想中的‘监护者’，应该是谁？”
“嗯？监护者？监护者就是贵族、神父、军官或者士兵？把土人分配给他们，作为他们的奴…咳！被监护者。这样一来，士兵们就有了另一种合法的战利品！就连目前缺乏战利品带来的不满，也能被有效的安抚下来！”
“不！…这样不行！或者说，不能直接这样宣布，王室是不会同意的。”
闻言，德拉科萨摇了摇头。这个哥伦布的兄弟虽然聪明灵活，但脑子里还是意大利商业城邦中，那种“商人的思维”。而对于欧陆真正的统治者，对于欧陆的国王们来说，确保自己的最高统治权，哪怕是名义上的统治权，才是第一位的！就像教会大肆搜捕，打死打活，各种焚烧异端，要的也很明确，就是确保自己对信仰的最高解释权！
“巴托洛梅奥，‘被监护’的东方土人，首先必须是卡斯蒂利亚王室的附庸，在教会的信仰保护下。其次，王室与教会，将这种具体教化‘被监护者’的权力，永久赠予给殖民地的贵族、军官、士兵与水手！”
“这种对土人监护权，不能让‘监护者’家族世世代代的继承，否则那不就变成另一种分封了吗？王室可不喜欢分封。它应该随着‘监护者’的逝世而终止，交还给王室，再由王室或者王室代表的总督，赠予给另一个‘监护者’…”
“这样一来，殖民地的贵族、军队，教会与王室，都皆大欢喜，彼此都能满意！而东方印度的土人，也能在王室与上主的监管下，世世代代，蒙受上主福音的教导！”
听到这一番话，巴托洛梅奥眼神闪动，钦佩的赞叹道。
“德拉科萨爵士，还是您更懂王室与教会的心意！这真是伟大的制度，能让所有人都满意！之前我的兄长克里斯托弗，还是对您太过怠慢了。我这里代表兄长，向您真诚道歉！…”
说着，巴托洛梅奥扶胸行礼。然后，两人一同大笑，笑声中满是自得。
“哈哈！东方土人，蒙受监管与教化！世世代代，蒙受上主福音的教导！”
在泰诺奴隶建立的木屋中，在两位殖民者的无耻探讨下，殖民者自发的暴行，终于开始转变，萌发出系统性剥削的理念！一个真正“开创性”的压迫制度，埃克梅恩达（Enienda），监护征封制，就此出现了雏形！
“他们让原住民日夜劳作，不许休息；若未交足黄金，就斩手为警。而这一切，都是披着文明、教化与神圣的外衣！…”
这就是监护征封制，笼罩在整个拉丁美洲原住民头顶上，持续四百年的噩梦！一种神权、王权、种族暴力，“三位一体”的残酷掠夺。通过“上主保护”外衣下的埃克梅恩达制度，殖民者系统性的压榨着原住民的劳力与贡品。而这种剥削之残酷，与奴隶制并无任何实际上的不同。甚至，因为原住民没有明确的奴隶归属，是王室而非私人的“财物”，他们会被当地殖民者更加疯狂的压榨剥削至死！
从墨西哥、加勒比、哥伦比亚到秘鲁，被殖民者世代“监管”的原住民，流淌着无休止的血泪。他们甚至会绝望地，摔死自己的孩子，只为了让他们从这种无休止的奴役中解脱！这就是早期美洲殖民中，最具毁灭性的范例，无论披上何等“文明”的外衣，也不该被后世的人所伪饰与辩解…殖民者的剥削，真真切切，至死方休！
“沿着海岸，继续搜寻！抓捕土人的丁壮，寻找土人的村庄！告诉他们，要么臣服于女王，皈依仁慈的上主，交出所有的黄金，还有每月一次的税赋…要么就等着毁灭，等着远征军的刀剑吧！…”
圣胡安港中的远征军不知疲倦，就像贪婪的章鱼乌贼，把触手探向沿海的各处，探向大大小小的泰诺村庄。而就在他们的征贡使者，抵达西湾部的时候。西湾部派出求援的小船，也终于划到了海地大岛，划到了王国拥有驻军的势力范围，西部海地！
在二十多天拼命划了一千八百里的海路后，累瘦了两圈的信使兔腿，终于出现在了西海地的西石部盟，出现在主神祭司、修洛特的四弟，修猫鹰面前。他眼中带着激动的泪水，颤抖的掏出一本《阿利经》，递给了“西方部族的祭司”。然后，他一边痛哭流涕，一边无力的跪在修猫鹰脚下，浑身颤抖的喊道。
“邪魔！白肤的邪魔出现了！就像预言中一样！…”
“他们来了好多好多好多的人！他们带了好多好多好多的船！他们毁灭了北湾部，打败了我们大地部，杀了好多好多好多的人！…”
“他们说的话不算话！他们收下了黄石头，还是一样的杀人！他们有四足奔跑的怪兽，我们逃不掉，酋长也死了！…”
“西方部族的祭司！求求你，求求你…救救大地部吧！…”
“！！”
在泰诺人的圆顶茅屋中，修猫鹰霍然一惊，从盘坐的席子上如猫般跳起。他头上的羽毛晃动，眼神如猫头鹰一般，犀利中显出寒光。
(本章完)