在旅店楼下随便找了点东西吃，这附近有一所学校，许多上学路上的学生们也都在附近买早餐吃。胡宗仁给雇主打了电话，对方说让我们在镇上找个地方等她。胡宗仁看了看附近的参照物后说了个地方，接着就挂上电话，我和胡宗仁就一起一边吃东西一边等着雇主前来。
等了大约有半个多小时，一个身穿枣红色衣服的中年妇女就赶了过来，看样子她们家隔得还真是挺远。在和我们碰头以后，我们就一起上车朝着她家的方向开去。蓬南人民的口音算是比较独特，和胡宗仁的口音有些接近但又不完全一样。胡宗仁是仪陇人，仪陇辖属于四川南充，而蓬南却属于遂宁管辖。南充和遂宁原本是相邻，但蓬南的口音却更偏南充一些。例如他们说“回去”，发音是“肥克”，又例如“说话”，发音则为“说发”，作为我个人来说，对于这种地道的乡音是有莫大的好感的。
她们家住的还真是不近，沿着一条狭窄的山路弯弯拐拐的走着，道路窄得撑死了也只能并行通过一辆三轮车和一辆轿车，幸好当时时间还比较早，路上没有什么车，在经过一个山神庙之后，我们就到了他们家。这是一栋典型的川东农户，看样子在农村这样的环境下还算是家境不错的人家了。两层楼的砖房，房子的一侧和房子呈直角排列的地方有几个小偏房，分别是厨房和厕所。房子面前就是一个四四方方的大院子，院子的四周用齐腰高的砖砌成了围墙，院子里散放着养了一些鸡。正对着房子就是一大片开阔的农田，由于房子坐落的位置较高，所以视野非常开阔，用胡宗仁的话来说，这叫做左青龙，右白虎，背靠青山，是“有靠山”的，风水位置上来看算得上是极佳了。
中年女人从堂屋里端出两根条凳，给了我和胡宗仁一人一根，接着又从屋里拿出了香烟，分发给我和胡宗仁，自己却没有抽。我猜想她肯定是不抽烟的，这包烟要么是这家男户主的，要么就是为了我们的到来专程去买的，后者的可能性更大，因为她竟然连香烟盒里的那层包装纸都没有撕掉。接着她在自己坐下，自我介绍起来。
她说她姓邓，邓小平的邓。她特别强调了这一点。胡宗仁对邓阿姨说，由于之前在电话里没有说得很明白，所以很多情况我们在路上只能进行猜测，所以希望这会儿当面咱们把问题好好交代一下。邓阿姨说，她自己是个寡妇，男人五年前去世了。自己家里有两个孩子，老大是女儿，前阵子才刚刚嫁人了，女婿是遂宁市的人，儿子比女儿小三岁，目前在外地上大学。她说，所以家里说穿了就只有她一个女人而已，有地自己也种不完，于是就分租给了附近的乡亲，人家象征性的给点租子钱。自己主要就是打理丈夫生前承包下来的那半山的樱桃园，樱桃季节性比较强，所以不会特别累，除了杀虫施肥的时候辛苦一点之外，平日里只需要经常去看看，防火防盗罢了。而这次出事的，主要是自己的女儿。
说完邓阿姨就朝着身后楼房的二楼一指，然后说，我女儿现在就在房间里，她姑母知道今天你们二位要来，特别来帮我把她给照看住，村里的端公说，这孩子是中了邪，走夜路的时候踩到了别人的墓碑，让阴人给缠住了。我对邓阿姨说，具体的症状是什么，什么时候开始的，你们发现的时候前后有没有发生过什么特别的事？我问问题稍微直接了一点，因为我实在很担心这次遇到的就是丧喜鬼，这跟踩不踩人家坟头没什么关系，完全是因为倒霉。
邓阿姨说，主要的症状就是身上发烫但是手心却冰凉，额头冒汗，汗水也是冷冷的但是皮肤却非常热。她说女儿本身的体质就比较容易出汗，所以这么连续好多天都这样折腾，担心孩子受不了，自己和女儿的姑母还经常给女儿擦拭身体，物理降温，甚至是强行喂水，害怕她脱水。邓阿姨告诉我们，要说这还真奇怪，她出汗这么厉害，嘴唇却一直都是干裂的，好几次都裂到肉里边了。眼睛最多只能半睁开，眼睑下的那一圈都变成了紫红色了，而且还说胡话，说的话就跟小孩子刚刚开始打话苗的时候一样，咿咿哇哇的谁也听不懂是在说什么。有时候还要抽搐，抽搐的时候就要翻白眼，手脚绷直，手指好像鸡爪一样卷曲。屎尿都是在床上解决，我们还得经常给她翻身，生怕长了褥疮什么的。
邓阿姨接着说，开始的时间大概在两个礼拜前，原本女儿只是说头晕不舒服，以为是感冒了，吃了点药也没当回事，不过隔天早上起来人就非常虚弱了，连我这个老太婆都看得出来孩子不对劲，于是赶紧让她躺倒床上去休息，结果这一躺下就变成了现在这个样子了。我问邓阿姨，我听胡师傅说，你女儿刚刚才结婚了对吧，这些情况是在结婚后才发生的吗？她说是的。我说那婚礼你们是就在家里操办的还是在镇上酒楼里办的？邓阿姨说，我们这里下山远，亲戚朋友都在这附近村里，跑那么远去大操办一次也不是我们农村人的做法，所以我们就请了一条龙的厨师，然后就在我们这院子往路口那儿这一片地，摆了十几桌的流水席。
我又问邓阿姨，那当时来参加婚礼的人，都是你们女方家里的熟人对吧。她说是啊，女婿是遂宁人，家里就只有父母跟着来了，别的全都是我们村里的乡亲。我问她，那在现场你有没有看到什么不认识的人，或者穿着很奇怪的人？邓阿姨看我表情严肃，知道我在问关键的问题了，她仔细回想了一下说，是有一些，大部分都认识，少数不熟但是见到过，而且你知道农村办席，从来都是一家子一家子的来，这我倒是没觉得有什么奇怪的。我问邓阿姨，当时婚礼现场，你又没有看见穿丧服的人？
邓阿姨听我这么一问，好像是有点不高兴，她嘟嚷着说，那怎么可能，都是乡里乡亲的，来给你朝贺道喜，哪会有人穿丧服来，再说了，那丧服能是活人穿的玩意吗。听到邓阿姨的回答，我突然有点茫然了，转头看着胡宗仁，胡宗仁也是愁眉苦脸的样子。分析了他们家的情况，既然是女儿结婚后才出现的状况，如果是我之前的猜测的话，那么很有可能就是丧喜鬼当中喜鬼，喜欢穿着丧服出席别人的喜宴，不过我也确实想不到任何邓阿姨要瞒着我的可能性，按道理说，在大家都喜气洋洋的参加婚宴的时候，有那么一个穿着丧服的人，的确是会比较引人注目，邓阿姨自己嫁女儿，这一点不该发现不了才对。
那么如果不是丧喜鬼，那又该是什么。于是我问邓阿姨，胡师傅来的路上跟我说，大概是和你们这里嫁人的习俗有关，你能仔细跟我说说是什么样的习俗吗？邓阿姨说，都是老祖宗传下来的习俗，因为这村子在几百年前本身是没有村子的，第一个在这里生活的人，其实是当初从贵州到四川贩盐的盐贩子，后来才慢慢发展成一个村子，这段历史，我们村里的人都知道，那山神庙里还有碑刻呢。于是我立刻想到了刚才来的路上遇到的那个山神庙，盐帮拜三个神明我是知道的，一个是关公，因为他们常常会遇到绿林好汉，需要反抗抢夺，所以拜关公。另一个是妈祖，这更多存在于广东福建这些沿海地方的盐帮份子，害怕出海后找不到靠岸的地方，于是就拜妈祖，另一个就是拜山神。
中国的传说中，但凡是有山的地方就有一个镇山的山神，不论山大还是山小，这山神的级别是一样的，早年间四川重庆一带的盐，主要的来源就是贵州，而蜀道难难于上青天，贵州入川本来就要翻越很多山，四川的山更是不在少数。所以邓阿姨言下之意，她们村子里的人，很多都是盐帮的后代。邓阿姨接着说，我们这儿的婚配风俗，就是男女一旦决定结婚之后，男方要带着彩礼步行上山来给丈母娘叩头，称之为“拜山头”，而不管这对男女之前怎么如胶似漆，在丈母娘承认女婿之前，女儿就必须得一直藏在香闺里，不可开窗，也不能见人。直到丈母娘收下彩礼，小两口才能见面。而在婚礼仪式结束以后，男方和男方的亲戚需要提前离开，自己回到家里准备婚房，要用鸡毛掸子把家里的灰尘全部打扫干净，意思是除秽，等到新娘子来了就是完全崭新的生活。新娘子则需要给夫家足够多的准备时间，一般是7天到半个月，然后新娘子再由娘家人一路送到夫家去，这一去，在来年的正月初一之前是不准回娘家的，否则会被认为是不吉利，是被婆家赶出来的，而后果就是这个女人会被当成是不会生小孩的女人，这才在夫家留不住。
尽管是些封建旧俗，但是毕竟也是我们文化的一项组成部分，大多数现在的人操办婚礼也都是照章办事，走个样子，至于那些深层次的东西，恐怕没有多少人要深究。但是从邓阿姨对于当地习俗的描述中，我却没能够联想到任何有可能撞鬼的步骤，这如果不是丧喜鬼，习俗上又没错的话，这姑娘是怎么中招的呢？
这个时候，胡宗仁插嘴问邓阿姨，那夫家的人走了，这7天娘家的人又干些什么呢？邓阿姨说，娘家人就要准备嫁妆啊，还有被子褥子，土鸡土鸭土鱼不能少，还有鸡蛋鸭蛋什么的，反正大多也都是一些农副产品。这期间新娘子要去给家里的至亲例如爷爷奶奶叔叔婶婶什么的，亲自上门道谢，意思是咱们家的孩子出嫁了，谢谢长辈们的祝福。如果家里又长辈过世了，不管是不是清明期间，都要到坟头跪拜，告慰祖灵。
坟头跪拜？这里头有点问题！