夏言对于清查皇庄一事，同样比较看好。
因为皇庄对于皇帝而言，根本没什么大用。
自古皇帝是由百姓供养，又何必需要所谓的皇庄？
既然不需要，那又何必与民争利？
不如将皇庄田地，分于天下无田之人。如此天下无数黎民得以存活，而国库也会因此增加财政，一举两得，何乐而不为之？
而且皇庄多是内官，打着皇家名号，兼并无数田地，然后隐瞒真实数据，从中贪墨每年所产，或是庇护他人不用缴税。
这对于国家而言，绝对是天大蠹虫。
夏言话毕，朱厚熜低头沉思。
他不知是不是因该同意清丈皇庄。
皇庄一旦被清查，损害的是自己利益，这点朱厚熜不可能不知。
可转念一想，皇帝要这么多钱有何用处？
而且皇庄最直接受益人也非自己，而是宫中大大小小内侍。
如此一来，朱厚熜则没有任何拒绝之意，缓缓点头：“二卿之言即是，着命兵科给事中夏言、掌清查皇庄事，观政进士张璁，谏言有功，授顺天府知事、兼都察院巡按北直隶、掌清查皇庄事！
二人持王命旗牌，总理清查皇庄，任何人不得拖延、阻挠，凡有抗命不从者，即命有司捕来，严惩不贷！”
众人面面相觑，没想到皇帝就这么同意清查皇庄。
这是所有人料想不到之事。
哪怕张璁、夏言亦然。
然皇帝发话，群臣自是没有话说，反正清查的是皇庄，又不是在场之人庄田，是故群臣皆拱手而言：“陛下圣明！”
张璁、夏言二人匍匐于地：“臣言（臣璁）谢陛下隆恩！”
有了皇帝这道指令，则不啻于将一个天大功劳送到二人手上。
只要二人这次清丈完成，必然是平步青云。
“望卿等勉之，毋负朕望！”对于这二人，朱厚熜还是颇为看好，也就不介意送一个功劳给他们。
杨廷和被朱厚熜弄得灰头土脸，于是在面对张璁升迁担任清流官，不合国家铨选程序之时，也没有再出来发言，只是默默地看着文渊阁内这一幕。
“臣等谨遵圣训！”张璁、夏言俯首以拜，然后张璁又道：“臣张璁请陛下赐名！”
朱厚熜一脸茫然，好端端的让他赐什么名？
于是面带狐疑问道：“卿何意也？”
“臣名曰‘璁’有犯圣讳，请陛下易之，以全臣道！”张璁面色坚毅，俯首二答。
众所周知，古代有严格避讳制度，是故《春秋左氏传·闵公元年》有云：「为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳」。
而张璁的‘璁’字，与朱厚熜的‘熜’字同音，故而张璁便想请皇帝赐字，然后改易。
但明朝不同他朝，因此当张璁说出此话之后，众人眼中尽是鄙薄之意，连夏言眼中也闪过一丝鄙视，只不过转瞬即逝。
朱厚熜自然是知道古代避讳一事，比如刘歆，曾自称与汉哀帝同音，改为刘秀等等，历代数不胜数。
不过朱厚熜对于此事并不感冒，只不过同音而已，又不会缺少一块肉。
刚想要拒绝之时，毛澄陡然发声：“张生也好歹两榜进士，怎如此不学无术？岂不闻《大明律·卷第3·吏律3·公式·上书奏事犯讳》有载：「……其所犯御名、及庙讳声音相似，字样各别，及有二字止犯一字者，皆不坐罪。」之言乎？
足下如此阿谀，枉顾祖宗法律，岂是忠介之士可为之？吾尝闻足下于罗峰书院讲学，弟子、门生无数，今日之举，不怕天下士人耻笑乎？”
毛澄对今日张璁群臣还未发声，他一介观政进士就上跳下蹿早有不满，不过一直没有找到攻击点。
可没想到张璁居然好死不死，将攻击点送上，毛澄哪里愿意放过这等机会？
此事说严重点，枉顾祖宗法度，哪怕是剥夺功名也未有不可。说轻点，那也是阿谀主上，从此清名不在。
面对毛澄的发难，张璁并没有在意，祖宗成法再大，能大的过皇帝不成？
只要皇帝对于自己请求赐名之举，感到满意，谁敢拿他治罪？
这点不仅张璁知晓，群臣同样知晓，这也是为何群臣有些耻笑张璁原因之一。
但唯一就是朱厚熜不太了解，本着和稀泥想法，说道：“你名已用数十年，无须如此麻烦！”
张璁也不知朱厚熜何意，但不可能死求白咧，让皇帝赐名，只好拱手拜退。
见事情告一段落之后，朱厚熜呷哺一口茶水，清清嗓门之后说道：“既然新政暂时无法推行，那么那些放还的宫人也不可不顾。
可命宫人在地方当差，比如修河渠、修路、修墙等事，由官府出钱而聘，如此诸位以为如何？”
朱厚熜话音一落，严嵩急忙抢答：“圣人爱民之心，臣等惭愧之至，陛下此举甚佳，臣以为当行之！”
“那有司下去便准备法令，如果户部无钱，朕可在内帑调用，万毋使新政恶化！”
朱厚熜把话都说到这份上，即使群臣再有话说，也无法多加一言，遂异口同声：“陛下圣明！”
“嗯！”朱厚熜微微颔首，随后扣扣后脑勺问道：“诸位皆是两榜进士出身，对于经史子集皆多有涉猎，朕有一问，烦请诸卿赐教！”
“圣人只管问来，臣等必定知无不言，言无不尽。”
群臣虽不知朱厚熜何意，然皇帝有疑问，作为食皇明俸禄臣子，则有义务回答皇帝一切问题。
“何谓孝？”
朱厚熜这一问，群臣更是一脸茫然。
倒不是问题回答不了，而是朱厚熜没头没脑的发问，让群臣不知如何回答。
盖“孝”字范围太广，而皇帝所问又无范围，对于习惯性所命题作文的百官而言，感觉有些另类。
但满朝两榜进士，从千军万马杀出，想要回答，实在太过简单，于是毛澄首先回答：“《礼·祭统》有云：「孝者，畜也。顺于道，不逆于伦之谓畜。」”
毛澄之意乃是，孝即顺，不逆人伦则谓之“孝”。
回答虽然没有太多新意，但是中规中矩，将问题回答清楚。
杨廷和在毛澄之后，则回答：“贾谊《新书·道术》曰：「子爱利亲谓之孝，反孝为孽。」
朱厚熜好像对着两个回答并不满意，在二人回答之后，继续看着众人。
张璁灵机一动，便起身拱手奏言：“《史记·夏本纪》曰：「薄衣食，致孝于鬼神。」”
群臣听后眉头紧锁，因张璁所答已经走出范围之内，根本不是在答皇帝问孝何意，而是回答孝字之意。
不过皇帝只问“孝”为何，并没有规定如何回答，张璁所答因此也不算太过离谱。
可是群臣总觉得张璁没安什么好心，特别是杨廷和，隐隐约约感觉有些不对劲，刚想岔开话题，却被朱厚熜抢先一步：“何意？”
“禹敬鬼神，尚祭祀之礼，乃孝也！”
“如今也需要祭祀鬼神？”
“非也！世代不同，故而不可一言蔽之！是故《中庸》曰：「吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。」
今时代更易，祭祀者，乃祖宗、社稷、天地、山川耳……而非古之鬼神。”
张璁面对皇帝的追问，不见丝毫慌张，而是心中默默打好腹稿之后，拱手一一奏对。