前世时，方天过一部影片，《天地大冲撞》，那个宣扬zi you平等的国家出的。
影片讲的是彗星撞击地球，造成全球范围内的地震、火山、大陆位移，以及大洪水，zhèng fu启动“方舟计划”，让00万人进入方舟避难逃生。
这00万人怎么选？
其中的0万由电脑随机选择，然后剩下的20万，由权力部门指定各方面的社会优秀人才，如医生、科学家、工程师、军人、教师、艺术家等。
这个安排起来相当合理。——保证了大部分的平等，又照顾了人类的jing英，兼顾了理想与现实。
影片中女主角最后的选择，更是相当地彰扬了人xing中的爱和美好。
这是影片中的安排。
如果真实的情况发生，会怎么样？
恐怕会不那么美好。
但不管怎么说，这里都有一个问题无法回避，那就是——谁被选择，谁被放弃？
总有人是弃子。
有分量未必就不是弃子，但无论如何，有分量的人，成为弃子的机率，总是要比那些没有分量的小一点吧？
方天来的那个时代，只要不是太落后的国家和地区，民众小时就都会进入学校接受教育，而充斥于学业过程中的各种比赛绝不少见。每当这个时候，校里院里班里总要抽出前三、前五、前十、前二十名之类的。参加比赛。
为什么不随机选择呢？那样可以更百花齐放，更多姿多彩嘛！
事实是。不具备相应分量的人，没有被选择权。平等？你只能在与你相同情况的人中寻求平等。
就像奴隶社会。除了极少数奴隶之外，大部分的奴隶们之间，也都是人人平等的嘛！人类社会越发展，那“人人平等”的覆盖率，说不定反而是越低。
因此，在方天来的那时代。如果你说我们zi you度比你们要大得多了，奴隶们会集体羡慕，但如果你说我们人人平等，那奴隶们就都笑了。
而zi you度大小。实在和人xing什么的没有一毛钱关系。
那是社会发展了，人类对自然的掠夺和利用程度提高了，人类获得的整体资源水涨船高。于是，人类就从天时不济时的“地主家也没有余粮”变成了天公作美时的“佃农家也蓄了几筐”。
这种情况下，某些东西就被隐藏了，阳光下，显得处处美好。
然而，只是隐藏。
——从未消失，从未改变。
这一次锻炼计划，其实也是一个试探。一个是第一次可能也是最后一次的对欧文的安排。
并不是所有的人，都适合站到高处。
地位越高，越是风急浪大，越需要立得定根脚。
前世的一本叫做《菜根谭》的清言小品中有一句话，“山之高峻处无木，而溪谷回环则草木丛生；水之湍急处无鱼，而渊潭停蓄则鱼鳖聚集。”这话说得，实在是大实话。
所以宋时的苏东坡这个废柴就在感叹着：“高处不胜寒。”
不擅权力斗争，却又因为才名满天下而走到了超出其自身分量的高位。于是被一群同位但是明显更具分量的对手们打得找不着北，于是这位仁兄只能苦逼地借诗词以遣怀。
但是你既然这么弱，却又这么有才，让谁着，都实在是忍不住踩一下啊。
世上的人有两种，一种不好踩，一种好踩但是踩起来没有什么成就感。但有时候有的人偏偏能奇迹地将两种情况集为一身，成为一个让人既好踩，踩起来又分外带感的人。
苏大学士就是这样的一个人。
于是这位仁兄不可避免地成了国宝，受到众人的一致宠爱和抚摸，就连他的朋友们，也是如此。
“我穷旧交绝。”这位阁下在一首诗中这么说着。
这里的“穷”不是指没有钱，而是穷途末路。——当然，一般而言，穷途末路的时候也未必有多少钱就是了。
前世的时候，方天读到这首诗的时候，简直不敢相信，那个学富五车才气冲天不可一世的苏大学士，有朝一ri，居然会沦落到这样的地步。
但是这一世，方天明白了。
在提炼出立世、游世、经世这个人类活动体系的时候，就明白了。
学富五车也罢，才气冲天也罢，苏国宝之能，下不涉立世，上不及经世，他的领域，只在游世。但是很遗憾，他踏错了圈子，或者说那个时代，还没有发展出一个足够大的让他从容遨游自在畅泳的圈子。
于是只能进入一个本来并不适合他的圈子中，然后被这个圈子中的居民们聚众围观。
这位阁下有一次拍着自己的大肚子说：“我是一肚子的不合时宜。”（按，此本为其侍妾朝云语。）
其实他不是不合时宜，而是踏错了圈子。如果不换圈子，那么把他放到任何一个时代，都是不合时宜。
这是不擅登高者，登到了高处的杯具。
方天既已明白此中道理，自不会不管三七二十一地将欧文就这么地推出去，让他“更有分量”。
分量大小或许是衡量人生是否成功和华丽的标准，但绝不是衡量人生是否得意、舒适与幸福之类的标准。
方天前世有位朋友。
爷爷林业局，外公电力局，两个舅舅，一个在电信，一个在邮政，两个姑姑，一个在工商联，一个开了家小超市，父亲和母亲，一个县中学教员，一个县医院主治医师。而他自己，在医药公司。
都在一个县里。
都不是所在单位的执权柄者。或者说“具相当分量”者。
这么一家，这么一个只是在偏僻且落后的小县城中生根发展的一个小家族。别说放在省里市里了，就在这个县中。都不怎么起眼，至少这个县里百分之九十九以上的人，都不知道他们。
他们很有钱吗？不是。
他们很有权吗？不是。
这里，也很难称得上是什么他们的领域。
但是在这里，他们如鱼得水，大事小事。总是可以左右逢源，当这些关系全部扭合到一起的时候，织起来的络，足以让他们至少十代以内。无虞“立世”之事。既无虞立世，那游世的心，自然便来了。
得意、舒适什么的，不需言表，而自在其中。
亿万富豪有他们幸福吗？
地方大员有他们幸福吗？
很难说。
所以在方天来，枫林佣兵团有两条路。
若是欧文可堪造就，并且团里也有不少英锐挺拔的兄弟，那就将其发展成大树，树大树高了，固然招风招忌。但是同样也能吸纳到更多的阳光雨露，活得更加纵意自在。
若是欧文不堪造就，那就让枫林就这么地下去，不向高处发展，而向纵深延伸，成长为盘根错节的灌木丛，一点都不招风，但是绝对稳固。
就像许多高山或者沙漠植物一样。
其长在地面上、呈现在众人视线中的部分，很是矮小不起眼。但是深挖下去，才会发现，它们的地下部分，足是它们地上部分的十几倍甚至几十倍长。
这么地，身在下游，不动声不动sè实际却又悠闲自在地过着衣食无忧的小ri子，也未必不是一种选择。——虽然这种选择，有着极大的先天不足。
方天的前世，便是这样。
这一世，开始时虽是迫不得已，选择了另外一条道路。但是已经领略了这条道路上某些滋味的方天，就算有重来一次的机会，也不会再走前世的那一条路了。
什么滋味？
不是万众瞩目，不是权柄在握。
而是在一步步前进的过程中，一点点彻底掌握自身的心灵，又一点点彻底向世界开放自己的心灵。
既du li着，又开放着。
du li的时候，我即一圆满之小天地，开放的时候，我与外界之大天地融和不二。
这点，是前世的那条道路，不能带给他的。
这个时候，方天又想起了一句话。
一句来源于前世的，他在这个世界说过，并给他带来了一段奇遇的话。——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
这是北宋一个叫张载的人说过的话。
前世时，方天先是知道了这句话，然后才知道了张载这个人，并由这句话而敬佩着这个人。
这一世，具体地说，现在，方天仍然敬佩着这个人。
但在这个人和这句话的关系上，却已然有了一个新的法。
什么法呢？
一句话，四个字。——大而无当！
再明白点说，这句话虽是由张载所言，但是他这个人撑不起这句话，他没有将这句话“立”起来的那个分量。
为天地立心，
为生民立命。
为往圣继绝学。
为万世开太平。
这四点，他做到了哪一点？
退一步讲，他提出了哪一个具体的不与世而移的丰足体系和设想？
没有！
一个都没有！
所以，这句话只是这句话，而这个人，也只是这个人。人与话之间，并不能划上等号。
张载是一个相当了不起的人，但那种程度的了不起，与这句话的了不起，之间还存在着一个如同天堑般的鸿沟。细究此人与此话，不过是，天地有至理，经此人之手而出，此人只是一个中转，如此而已。
或者说得好听点：天地有至理，偶借贤人出。理可曰至大，人只是中贤。
中国古代有云，立德、立功、立言，为三不朽。
何为不朽？
不因世而废，却又能与世而移。
以方天现在的眼光去，在他有所了解的前世几千年华夏人物里面，能称得上“立”的，老子算得一个，孔子算得一个；蜀相算得一个；秦皇算得一个，某位被方天在此世篡改过词作的**oss算得一个。
还有一个，不，最后这只能算得半个，那就是衰到了相当程度的杨二。
按前世某些小说中的说法，杨二就是个典型的“以力证道”的人物。
然而很遗憾，此君开天未成，结果灰灰了。
但是他的“道”，被继承了一下。
所以算得并只能算得半个。
……
夜风送爽，夜露送凉。
似乎是受到这风露的吹拂和滋润，方天脑海中，那如无边苇絮的思绪渐渐凝聚，终又是形成一滴清露，滴落在方天心思。
我有一个贯穿一生的目标；
我对这个目标有着深心里的认同、向往和自豪；
我将始终在通向这个目标的道路上行走着，哪怕速度很慢，哪怕永远也到不了。
这便是那滴清露。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)