陈纯德
御史陈纯德，字静生，号澹元，湖广永州零陵人。崇祯十三年庚辰（公元1640年）进士。同榜二甲进士均受到皇帝召见奏队，如果皇帝满意的话，就会授予翰林、科、道等官职。陈纯德因奏对详细明晰，被任命为福建道御史。癸未年（公元1643年）他任顺天府督学，刚到任就接到遵化警报，无法前行，于是返回京城。贼军攻入京城，陈纯德自缢而死。与他一同被召见的进士中，有五人被特旨任命为翰林，五人被任命为科、道官员，共十五人，其中只有陈纯德一人殉节。南明朝廷追赠陈纯德为太仆寺少卿，谥号“恭节”，并将其供奉于旌忠祠。当年，有三位御史为国捐躯，即陈良谟、陈纯德与王章（谥号忠烈）三人。
《编年史》记载：陈纯德当时担任提督北直隶学校的官职，正在赶往易水的路上，还未完成士子的考试，就听说京城发沉贼寇逼近的警报，立即穿上戎装赶往京城，几天后京城被攻破，他自缢身亡。
《忠逆史》记载：许多清单上都标注了陈纯德作为死难者的姓名，但在《国难录》中却将陈纯德记载为两次被夹打后为贼寇留用，这是错误的。或许陈纯德被捕后不屈，最终因刑罚而死，所以在《国难录》中被标注为属于遭受刑罚侮辱的大臣。然而各种史书都称陈纯德记载为殉难文臣二十一人之一，且南明朝廷明确为他举行了谥典，并赐予祭祀于旌忠祠。因此陈纯德自缢而死的事实，是有确凿证据的，其他说法可以废弃。
申佳允
申佳允，字井眉，号素园，永年人，天启辛酉年（公元1621年）考中举人，崇祯辛未年（公元1631年）考中进士。师从文太史（应该指文震孟。文太史一般指明朝着名大臣、文人文徽明，文震孟是他的曾孙，下文也印证了这一点）的门下，授仪封知县，三年后调任杞县。贼寇扫地王率领万人进攻杞县，申佳允登上城墙坚守，亲手斩杀一人，迫使贼寇退却。他修筑砖城，以清廉第一着称，后升任吏部文选司主事。任职后，他奖励人才，杜绝官员四处跑官要官，多次上奏时事，吏部政务一片肃然，后来他转任考功员外郎。当时申佳允的老师文震孟（谥号文肃）与薛国观（韩城人）有矛盾，申佳允也因为一些小事被牵连影响，被降职为南京国子监的博士，后来又升为太仆寺的寺丞。
甲申（公元1644年）二月，申佳允因公事出巡近郊，听说贼军逼近居庸关，分兵自常山进入，京城南部的郡县官员纷纷望风而逃，朝中大臣也纷纷找理由引退离职。身边人都劝申佳允说：“京师即将陷落，既然在外，不必再回去。”申佳允愤然流泪说：“我当然知道京师难以支撑，但皇帝该怎么办？”于是他星夜赶回京城，当时是三月十二日。
申佳允意识到大事已去，写信给儿子申涵光说：“行为正直称为义，顺应天命称为命。义不能违背，命不能违抗。无论是在朝为官还是在野为民，道理都是一样的。天下的祸乱都是因为贪生怕死。死于疾病、死于利益、死于刑罚、死于家庭纷争，都是死亡。这些死法我都宁愿面对，但面对君主的大节，如果退缩哭泣，千方百计地寻求逃避，这才是真正的不知道如何面对死亡。我受到国家恩德礼遇，发誓要以死来报答。”这时，他的母亲太安人（安人是明朝对于六品官员妻子的封号，太安人则指的是朝廷封赏的是官员的母亲或祖母）年近七十，被迎接荣养在京城的住处。身边人以此为由劝他，他说：“我已经以身许国，形势难以两全。”十八日，他聚集宾客为幼子申煜举行冠礼（成年礼），说这是宋朝的衡州知州尹谷所说的“以冠带之身在地下面见祖先”。他将生平所着诗文交付给儿子，说：“我做官没有多余的财物，半生精力都在这里了。”
十九日城破，身边人劝他换装藏匿他处。他说：“我来这里做什么，进去躲避，还不如不进去。”他此时听说宫中变故，仰天呼喊圣明三次，看到两个仆人坚守在他身边不离开，便骗他们说：“我去拜访客人，选择了一个好地方，你们可以一起随行。”他来到王恭厂的一口深井处，两个仆人知道他的意图，急忙拉住他，但他扯断了袖子，跳入井中。两仆人号啕大哭，用绳子救他，申佳允在下面喊道：“你们回去安慰我的母亲，无论国君是否驾崩，他的儿子都是忠臣，不必为我过于悲伤。”当时申佳允年仅四十二岁。
不久，贼军从关东战败溃逃回来，在京城肆意杀戮。申佳允的幼子申煜，带着祖母夺门而出，家中童仆都跟随着。有个书童徐起凤，跟随申佳允已有十年，痛哭请求留下，他说：“我们都走了，主人的棺木谁来守护？”贼寇果然焚烧京城民居及寓所，徐起凤便跪下苦苦哀求，贼寇感动，最终没有焚烧。等到清军到来，驱逐京城百姓外迁，徐起凤害怕棺木受到波及，四处找同乡帮忙，找到雕刻木工朱攀桂等二十多人，将棺木抬至天宁寺，才得以保全，这是徐起凤的功劳。南明朝廷下诏追赠申佳允为太仆寺少卿，谥号节愍，祭祀于旌忠祠。他的儿子申涵光，才情出众，品行高尚，小儿子申煜，二人均以诗文闻名于世。
申佳允，还有一字为孔嘉，号浚源。向南明朝廷上书请求为申佳允抚恤的人，是巡漕御史白抱一，他也是个独行君子。其他有史书记载的是申佳允自缢而死。
我的评论是：以前我游白门（可能指南京）时，申佳允（号素园）正被贬为国子监博士。他当时屈尊访问我的旅邸，我们相处愉快。我深知他从小丧父，侍奉母亲太安人十分孝顺，他做孝廉时，母亲教子勤学，后来他慷慨赴难，视死如归，看来忠臣必定出自于孝子之家，这话令人信服！我看到京城沦陷时，当时做官之人不投降而逃离京城，便可以称得上是高尚的举动，而申佳允反而从外地回到京城，与京城共存亡，看来是必死的决心早已经确定，这和那些面临事情时束手无策，只得选择一死的人是不能相比的。只是他的母亲高龄，为什么不先护送出京城，免得她受到惊痛？也许是对母亲的关爱日盛一日，恐怕片刻都难以忍受离开她的膝下吧。
译者注：1.尹谷，字务实，号耕叟，南宋末年长沙人，被南宋朝廷任命为衡州知州。上任前他因事留在潭州，此时元军围攻潭州，他积极帮助守将御敌。后来，元军攻入城墙，形势危急，他急忙回家为两个儿子举行成人冠礼。有人道：“这个危急时候，你还做这等迂腐之事？”尹谷回应道：“我正要让儿子配上冠带在地下与先人见面！”冠礼完毕后，尹谷和家人自焚而死。
2.和丸，源自《狮吼记·抚儿》中的一段描述，“他和丸不厌朝和暮,你反哺休忘桑与榆”，用来比喻母亲教子勤奋学习。